Ки Тиса: кто считает евреев?

"И говорил Б-г, обращаясь к Моше, так: "когда будешь ты проводить всеобщий подсчёт сынов Израиля для определения их числа, пусть каждый принесёт искупительный дар Б-гу за душу свою, и не будут поражены они мором при их подсчёте"...

Эта недельная глава изобилует темами, по каждой из них можно было бы написать очень много интересного. Всё начинается с обычной переписи населения. И тут-то и выясняется, что у евреев не бывает «обычного». Даже считать их нельзя. Есть мнение, что, выделяя кого-то из общины, мы тем самым навлекаем Суд Небесный прямиком на голову этого бедняги. Ведь если все вместе, скопом или общиной, то могут и не заметить… Все мы не ангелы, за всеми водятся грешки. Но как же считать евреев? Гениальная идея исходит от Всевышнего. Если каждый принесёт искупительную жертву в полшекеля, то можно посчитать или взвесить всё серебро (а шекель тогда был мерой серебра). И вот у нас уже и есть точное число блуждающего по пустыне народа.
Для чего считать евреев в пустыне? Это ясно, нужно выяснить насколько сильна наша армия. Нашу силу можно измерить в количестве мужчин подходящего возраста. Главное не в деньгах, главное не только дать серебро, но проверить насколько мы сильны. И только давая или жертвуя, мы можем показать нашу силу.

После или до этого (ведь нет позднего или раннего в Торе) произошёл ужасный инцидент с золотым тельцом. Ведь Всевышний Сам, собственноперстно сделал первые скрижали. Их разбил Моше, когда вернулся с Горы Синай и обнаружил, что народ уже нашёл кому поклоняться… «Свято место пусто не бывает». Вторые скрижали уже совместно создавались Всевышним и Моше, после того, как Б-г простил народ. И каждый Йом Киппур мы говорим эти слова, относящиеся к тому далёкому дню прощения! И вот тут она наша искупительная жертва в полшекеля! Не только посчитать, но и искупить. Ведь вопрос не в том, чтобы дать или пожертвовать, а на какие цели! Цдака, строительство Храма, общины – да!!! А строить золотого тельца – нет!!!

А сегодня? Мы не считаем евреев, нет-нет! Мы считаем стулья, тарелки, деньги, подаренные на свадьбу, деньги, уплаченные за членские взносы… Но не поголовно людей… Евреев просто невозможно посчитать! Даже там, где их очень мало, они дают ошибочное впечатление что их очень много! Например, во время русской революции, создавалось впечатление, что именно евреи её и сделали, хотя евреев был небольшой процент среди революционеров (если не ошибаюсь, то 10), но они были настолько яркие и пламенные революционеры, что их казалось много.

Евреи дали миру монотеизм, Библию, неделю и выходные (Шаббат тоже одна из тем этой главы), видных учёных и писателей. Сила евреев в их желании пожертвовать, дать, внести свой вклад. Евреев мало, но они сильны!!!

И чем нас больше – тем лучше миру!!! Зачем же нас считать?
Шаббат Шалом! Мирной Субботы!

Тецавэ: одеться хорошо - не стыдно!

В главе Тецавэ нет упоминания имени Моше. Странно, ведь он главный персонаж рассказа об Исходе и хождении по пустыне. Мудрые люди утверждают, что чтение этой главы почти всегда выпадает рядом с датой смерти Моше (7 Адара). Вот и в этом году мы опять "прочувствовали", что Моше отсутствует в этой главе. А кто присутствует? Его брат Аарон - первосвященник (коэн). Моше получает указания одеть брата в одежды, которые будут давать ему право на "почитание" и "восхищение" среди народа. И дальше более чем на 40 строф в Торе подробнейшим образом описывается эта одежда! Великолепие! А что у нас с высказыванием из наших источников: "не смотри на кувшин, а смотри на то, что внутри него"? Как видно, если ты первосвященник, то на тебя смотрят прежде всего, как на "кувшин". В книге Берейшит описываются несколько случаев, связанных с одеждой. Все они связаны с обманом и стыдом. Начиная от первых одежд Адама и Евы, когда они прикрылись в первый раз от стыда. На иврите слово одежда "левуш" связанно одним корнем со словом стыд "буша". (לבוש -בושה)
Вспомним про полосатую рубашку Иосифа, вымазанную в крови. С помощью этого предмета братья бессовестно обманули папу Яакова. А Тамар, переодевшись в одежды блудницы, обманывает своего тестя. Первая книга Пятикнижия не придаёт большого значения одежде - мы не знаем, каким образом одевался Авраам. Вернее, по известному анекдоту, Авраам носил штраймл (меховая шапка, которую носят ультраортодоксы). Как нам об этом известно? Да мог ли такой праведник как Авраам выйти из дому без штраймела? А если серьёзно, то мы не знаем  что было одето на наших праотцах. Но вот вторая книга Шмот уже делает акцент на том, как внушить почитание и восхищение бывшим рабам, блуждающим по пустыне. В памяти их запечатлелось египетское великолепие храмов и жрецов. Наверное, только так можно было привлечь их внимание к первосвященнику Всевышнего. Ну понятно, народ трудный достался: фокусы нужны разные, манна небесная... Даже после чуда с морем - жалобы не кончались... Сам же Моше не заслужил дорогих одежд. Может быть, они были ему не нужны - у него и так был авторитет среди сынов Израиля. Интересно было бы узнать, как себя чувствовал вождь и предводитель Моше, когда получал указания нарядить в золото своего брата... Но это уже другая история... 

Цфат

Хочу поделиться своими впечатлениями от экскурсии в древний город Цфат. Цфат всегда манил меня своей мистической красотой. Именно "мистической", т.к. Цфат по праву считается "колыбелью" еврейской мистики - движения Каббалы. Ранним пятничным утром наш большой и уютный автобус выехал на встречу с северными красотами Израиля. В автобусе собрались большинство членов общины и кое-какие гости, которым мы тоже были рады. Всё началось с чашки хорошего кофе в кафэ по дороге на Север (без него было бы не так приятно начинать этот день). Когда мы приехали на гору Мерон, все пошли на развалины древней синагоги. Экскурсовод объяснила, что по древнему преданию, арка входа в этой синагоге разрушится только тогда, когда придёт Мессия. Кое-кто решил подстраховаться и скрепил свод арки цементом. Вот так: доверяй, но проверяй! Чувство было потрясающее: меня всегда очень впечатляют древности. Затем были могилы праведников - Рашби и его сына. Не будем разочаровывать "очарованных" могилами праведников, но те, кто внимательно слушал, не пропустили, что во времена еврейского путешественника Беньямина из Туделлы, это место не упомяналось как могила Раби Шимона бар Йохайя. А кто не слушал, тот был очень недоволен тем, что на могиле праведника у нас было лишь 20 минут!!!
Ну а самое большое впечатление на меня произвели мистические древние синагоги Цфата!!! Особенно синагога Ари (заля), раби  Ицхака Лурия, прародителя лурианской школы Каббалы 16 века. Синагога несказанной красоты! Алтарь привезен из Голиции, дерево резное и росписи потрясающие! Можно посмотреть на фотографии на нашем сайте. Так вот, самое интересное было то, что мы возле этой синагоги "таки" спели "Леха доди"... Да так пели, что проходившие  мимо люди присоединялись к нам! У нас, кстати, была кантор из Нетании - Эмилия Мендельсон. Позднее, уже на фотографие, я увидела табличку, на которой было написано что-то вроде запрета на миньян во дворе синагоги. Но тогда мы её не заметили...
Финалом экскурсии была знаменитая сыроварня цфатского сыра, где мы смогли попробывать и купить сыры, халву и мороженое (на радость детишкам).
Экскурсия была мистическая и погода была тоже мистически хороша - и это посреди дождливых дней! Я пошутила, что был спец. заказ на хорошую погоду и там "наверху" не подвели!!!
А по дороге домой Мила пела субботние песни, написанные в Цфате именно для встречи Субботы, которую уже мы встретили дома. А еще мы услышали от Милы рассказ про советские песни и их еврейские корни. Было очень интересно...
Да, это первая наша общинная самостоятельная экскурсия! Будут и другие!!! В апреле мы поедем в Иерусалим в музей Яд ваШем (ко дню Катастрофы еврейского народа), в марте будет Тикун Кармель - два дня учения на Севере, посвященное восстановлению леса на горе Кармель. И еще много всего интересного!!!
Всем доброй недели и хорошего вам настроения!

Обновленные пословицы и поговорки на еврейский лад

Великий и могучий интернет подкинул мне интересное сообщение. Передаю его вам для субботнего онега (удовольствия). Недельная глава Трума (на рус. яз. переводится как пожертвование или вклад в общее дело). Это моя трума для вашего субботнего настроения:
***
До хупы заживет.
Вот тебе, бабушка, и Йом Кипур.
У соседа всегда тфилин квадратнее.
Каждый год тридцатого элуля мы с друзьями ходим в микву.
Свиным рылом в кашерный ряд.
Сделал дело - лехаим смело.
Аппетит приходит во время кидуша.
Всяк хасид свою синагогу хвалит.
За одного с "бритом" двух без "брита" дают.
За двумя "мивцами" погонишься, ни одну не поймаешь.
Из брахи слова не выкинешь.
Ум хорошо, а хохма лучше.
Семь раз отмерь, один раз - обрежь".
На этой затее придется поставить магендавид.
Дорога рыбка к шабату.
Не говори "амэн" покуда не дослушаешь.
Мне с ним не детей обрезать.
Снявши голову, по пейсам не плачут.
Хочешь жить - умей учиться.
Пятая праматерь в Торе.
Плох тот еврей, который не мечтает стать Машиахом.

Итро: Моше и Ципора

Дорогие читатели моего блога, немного опаздывая (всего на каких-то 2 недели), я всё-таки пишу о самой значимой недельной главе "Итро". Краткое содержание: в стан к израильтянам приходит тесть Моисея (Моше) медьянский священник (в моей Торе слово "коэн" переведено как "правитель") Итро, и приводит туда свою дочь и внуков - семью Моше. Приход Итро отмечен важным событием: его принимают с почестями, устраивают пир. Итро же даёт Моисю великий дар - помогает построить систему правильного управления народом. Он выстраивает иерархию: до Моше доходят теперь только самые важные проблемы, которые не решались "на местах". И самое важное событие - получение Торы - случилось сразу после этого прихода.

Но мне хотелось бы поговорить о паре - Ципора и Моше. Мы знаем, что Моше рос как принц во дворце фараона и сбежал в пустыню после непреднамеренного убийства. Мы не совсем понимаем чем была продиктована женитьба Моисея на дочери местного священника. Возможно - любовь с первого взгляда? Может быть она привлекла его какими-то чертами своего характера, например, преданностью и решимостью. Вспомним, чтобы отвести беду, она первая берет в руки инструмент и обрезает собственное потомство. Наши еврейские мамочки во время "Брита" находятся в полуобморочном состоянии... А тут сама, своими руками... Но еще более странным выглядит то, что Итро приводит свою дочь к зятю "после того, как она была отослана".
Почему она была отослана? За что? Когда? Ведь, получив задание от Всевышнего освобождать свой народ из рабства, Моше не долго думая сажает свою "половину" на верблюда и тащится обратно в Египет. Дети и жена не имели своего слова. Но вот они оказались отосланы обратно. Возможно это был первый бракоразводный процесс, описанный Торой? Не просто жить с человеком, который занимается общественной деятельностью и совершает революции в Египте. Возможно и то, что Моше заботится о своей семье прежде всего и отсылает их к деду - в безопасное место?. Тогда почему Моше сам не забрал свою семью? Комментаторы Торы не отвергают возможность того, что между Ципорой и Моше могло не всё быть гладко...
Но тот факт, что доброжелательный Итро воссоединяет семью своей дочери в непосредственной близости к получению Торы, может натолкнуть нас на мысль, что решительность, преданность и самоотверженность Ципоры были угодны Всевышнему. А если мы подумаем, то поймём, что даже говорить против Ципоры было наказуемо, это не "сошло с рук" даже Мириям (сестре Моше). А уж если совсем по-простому, то главное событие еврейского народа - получение или принятие Торы, стало возможным только после того, как Моше принял обратно свою семью! А ведь мог бы и не принять...