Суккот идёт! Суккоту очень рады!

Суккот - как много в этом слове для сердца нашего слилось,
Как радостью отозвалось,
А наши шалаши стоят, покрытые бамбуком и листвою,
И наши гости - ушпизин - заходят вереницей в них -
Там и Моше, и царь Давид...
И Авраам и Йосеф и простой "аид"...,
Да мы и не "аиду" рады...
Мы радостью должны одаривать других, улыбкой и хорошим словом...
Но, просьба, не водою, как в Храме некогда на " радостях Бейт хаШоэва"...
А так... Суккот "идёт" размашестой походкой... и скоро уж пройдет совсем...
Как всё проходит на Земле, согласно нашему Экклезиасту (Соломону)...
Нет нового под солнцем, но, в душе должны мы постоянно обновляться...

Весёлых праздников, друзья!

(навеяно Экклезиастом, Лермонтовым, Пушкиным и тётей Песей ...:-)

Шофар. Утро. Рош хаШана.

Один израильский таксист страдал фобией (боязнью) часов, поэтому он не имел их вообще – ни настенных, ни карманных, ни наручных. "Ну и как же ты узнаешь время?" - спросил один дотошный пассажир. "Очень просто, я открываю окно машины и спрашиваю у прохожих!" "Ну а что если ты проснулся посреди ночи и захотел узнать время?", - не унимался пассажир. "Ну, это тоже не проблема, - ответил таксист, - я пользуюсь моим шофаром." "Шофар???" – удивился пассажир… "Да, шофар - это верный и быстрый способ узнать который час. Я беру мой шофар, выхожу на балкон, трублю в него, и сразу же кто-нибудь из моих соседей кричит: "ты сошел с ума?!! два часа ночи!"

Шутка шуткой, а что же тут общего со значением звуков шофара для народа Израиля? Какого было значение шофара в древние времена и сохранило ли оно актуальность до наших дней? Вот небольшой экскурс в историю трубления в шофар...

В древности шофар использовался как сигнальный инструмент для созыва народа и возвещения о важных событиях. Например, шофар оповещал о начале военных действий или о приближающемся бедствии. Впервые упоминание о звуках шофара встречается при описании Синайского откровения – получения Торы. Звуками шофара следовало объявлять о наступлении юбилейного года. Звуки шофара, по преданию, обрушили стены Иерихона («иерихонская труба»).

В период Второго Храма в шофар трубили только в Рош ха-Шана и в дни некоторых постов. Шофар в этот период приобрел преимущественно ритуальный характер и стал частью храмового ритуала.

Согласно традиционным толкованиям, звуки шофара в день Рош ха-Шана усиливают торжественность, побуждают молящихся к покаянию, кроме того, согласно бытовавшим в народе представлениям, они должны смутить Сатану, который в этот день Суда выступает обвинителем.

Но что эти звуки означают сегодня для нас? Что они означают лично для меня, когда я их слышу?

Я не думаю о шофаре как о сигнале бедствия. Когда я слышу сигнал пожарной машины – я знаю, что где-то пожар, когда я слышу звуки сирены скорой помощи – я знаю, что кто-то в опасности. Если я слышу, что сработала сигнализация – кто-то пытается проникнуть в помещение, притом без ключа. Это те современные шофары, которые создала наша цивилизация.

Две тысячи лет назад в городе Кейсария (Израиль) раби Абау создал систему трубления в шофар на Рош ха-Шану: «тки’а» («трубление») – простой длинный звук, «шварим» (преломления) - три коротких звука, «тру’а» («тревога») - девять коротких и резких звуков, и снова один длинный простой звук. По его представлениям, шофар символизирует надежду, которая может прерываться, но не угасает совсем, возвращаясь на круги своя.

Хасидский раввин Ицхак Горовиц считал, что звуки шофара как нельзя лучше отражают идею Рош ха-Шаны:  целостность человека нарушается, т.к. в жизни он переживает много горя и потерь, неудачи, слабости, ошибки, провалы и болезни. Но все это можно преодолеть, человек снова "находит себя". И мы возвращаемся к целому непрерываемому звуку.

Многие раввины утверждали, что шофар – это молитва без слов. Слушая звуки шофара, мы должны заглянуть себе в душу, разобраться в наших делах и проступках и постараться улучшить свои поступки в наступающем году.

Слушая шофар, первый звук труа призывает меня прислушаться и вспомнить, шварим заставляет вспомнить что в моей жизни преломилось в этом году (мои личные потери, мои личные переживания), труа  - заставляет задуматься о том что это для меня означает, а "ткия " снова – что я могу сделать, чтобы исправить (если я могу исправить) или научится жить, принимая потери и провалы. Этот звук выражает надежду, что жизнь можно сделать интересной и целостной снова. "Ткия гдола" выражает для меня надежду на хороший год для всех народов на земле, и для моего народа тоже, надежду на мир и благополучие.

Напоследок я вспомню еще одну историю, о другом водителе, который привез в мастерскую свою машину: "В моей машине не работают тормоза, пожалуйста, почините гудок". Вероятно в этой шутке есть скрытый смысл. В нашей жизни, как и в поломанном автомобиле, иногда чего-то не хватает: тормозов, дисциплины или душевных сил, которые нам так необходимы. Шофар напоминает нам о том, что пришло время ежегодного теста: нужно перестроить нашу систему жизненных ценностей, подмазать нашу чувствительность к чужим страданиям, почистить и укрепить наши отношения с другими людьми, а так же проверить направление нашей жизни. Возможно это и есть самые важные уроки божественной заповеди "слушать трубные звуки шофара"…

Пусть же звуки шофара пробудят в нас самое лучшее, что в нас есть.

Да будет так!

Амэн!

Рош хаШана: вечный суд, а что делать?

Ну вот, опять начинается новый год. Первое Тишрея - не совсем праздник - это не только яблоко в меду, белая кофточка и праздничный ужин. Первое Тишрея - это международный и межнациональный день ответственности человека за Мир, который был сотворён для нас и в котором мы с вами живём. История известна - этот день, по еврейской традиции, был не только днём создания Адама и Хавы (Евы), но еще и днём первого Суда над согрешившей парочкой. Первочеловек (и мужчина и женщина) как дитя малое не ведал что делает и сплоховал? Был это ещё и днем Всепрощения (наказание смертное было заменено смертностью, трудом в поте лица, трудными родами и т.д.) Тоже "не сахар", но лучше, чем могло бы быть... И вот с тех пор, каждый новый год - первого Тишрея - по традиции мы с друзьями ходим... в синагогу и замаливаем каждый свои грехи, накопившиеся за этот прошедший год. Каждый год мы стоим перед Всевышним, чувствуя, что провинились, как дети малые. А Он вершит свой Суд, и пишется это в Книге, но не утверждается решение сразу, а даёт нам Создатель небольшой срок на подведение итогов года, раскаяние в содеянных грешках, примирение со всеми, с кем испортили свои отношения в прошлом, кому навредили, "насолили", обидели (будь то по злому умыслу или просто так сложилось...). И вот эти-то 10 дней и называются Днями Раскаяния, их всего 10. Через 10 дней, в Йом Кипур, скрепляются Печатью приговор: смягчённый или первоначальный  - это уже зависит от нашего поведения в эти 10 дней.
Ну а яблоки и мёд - это традиция, связанная с радостью и надеждой на хорошую запись в будущем году. Ведь человек до 1 Тишрея уже прошёл целый месяц Элюль, в который читают "слихот" - специальные покаянные молитвы, упорядочил свои мысли и отношения с другими людьми.
В этом году я оказалась в Калифорнии (в связи с работой моего мужа). Калифорния - это салат разных национальностей и этнических единиц. На нашей улице я сразу обнаружила русскоязычную еврейскую семью из Украины, а потом девчушка с русыми волосами и веснушками, американка, с радостью сообщила мне, что она "еврейка" и ходит в еврейскую школу учить иврит. Еще одна еврейская семья в нашем маленьком "тупичке". В магазине, где мы покупали электротовары, продавец восточного вида объяснял нам преимущества страховки нашей стиральной машинки... Мы с мужем переглянулись и принялись обсуждать на иврите нужна ли нам эта страховка... Продавец, посмотрел на нас и сказал, что он тоже еврей, и что страховка нам действительно не помешает - он не посоветует плохого... Мы, конечно же, всё сразу купили. И на кружке балета, куда я привела свою дочку, мы говорили на иврите, так как не хотели, чтобы нас поняли другие девочки. На следующий день оказалось, что одна из девочек - такая рыженькая девчушка - прекрасно меня понимала. Её зовут Талия, и она родилась в Израиле. Хорошо, что ничего плохого я не сказала!!! Это мне напомнило историю, которую мне рассказала моя бывшая коллега. Дело произошло в Нью Йорке, в общественном транспорте, где проезжая вместе с подругой в час пик, девушки увидели толстую негритянку, которая уселась аж на два сиденья. В частной беседе на иврите, так чтобы их никто не понял, девушки "упомянули" об этом, примерно так: "ну смотри как эта "корова" расселась, нормальным людям уже сесть некуда". Через пару остановок "корова" встала со своего места, и пробираясь к выходу, обернулась, посмотрела на девушек и промычала "му-уууу!!!!" Это научило их всех, что нельзя говорить о других плохо даже на другом языке. А если другие люди могут нас понять, то я представляю себе Всевышнего, который видит всё, что мы думаем и говорим. Это же сколько раз надо сказать "му", на все наши разговоры за спиной у других людей, чтобы наконец-то мы перестали распространять слухи, и говорить "лашон а-ра" (буквальный перевод "плохой язык", т.е гадости о других)?... А ведь это один из грехов, которые бросаются на весы правосудия... Чем больше наших грехов, тем они тяжелее и перевешивают наши хорошие дела. По традиции все наши плохие и хорошие дела потом идут в общий котёл, и помогают оценить наш город, страну, а потом и Мир в целом. Так что, будем внимательнее к нашим словам, делам и поступкам.
А на последок хочу сказать, что билеты на Праздники Тишрея (а именно, Рош хаШана и Йом Кипур) обошлись нашей семье в 500 долларов США. И в синагогах нет пустых мест... Иногда они проводят аж 2 или 3 службы, чтобы все смогли присутствовать. Вам повезло, вы приглашены на праздничную Службу совершенно безвозмездно. Воспользуйтесь же этим подарком, друзья!!!
Да будете вы все внесены в хорошую Книгу Жизни!!! Хатима това! Хорошего нового года!!!

Всегда ваша р. Илана

Шмини: почему погибли Надав и Авиу?

Да, глава "Шмини (восьмой)" читалась на прошлой неделе, но она непременно вернётся! И всё-таки решила написать о ней по следам лекции прославленного учёного мужа Ари Элона. На лекции мне удалось побывать в прошлую пятницу (Тикун Кармель). Вообще говорилось много о пожаре на горе Кармель, а недельная глава просто замечательно соответствовала. Кроме законов о кашруте, которыми изобилует наша глава, в начале её присутствует рассказ об "освящении" или "посвящении" Мишкана (Храма в пустыне). Начнём с прошлой главы Цав. Там Моше даёт указание первосвященнику Аарону и его четырём сыновьям что именно они должны сделать, освятив их одежды кровью жертвоприношений.  И вот все готовятся к моменту обряда посвящения. Семь суток Аарон и сыновья его должны были оставаться у входа в Шатёр откровения. Были они предупреждены, чтобы не отходили от этого места, иначе умрут. И вот на восьмой день (Шмини) всё и началось. Великий день настал! На иврите комбинация слов "цав" и "шмонэ" - звучит сигналом к опастности. Цав шмонэ, по которму призывает государство Израиля резервистов в момент угрозы безопасности государству. Вероятно и тут, между главами "цав" и "шмини" существует не только момент духовного напряжения, но и реальная опасность жизни окружающих. Что происходит дальше? Моисей просит у Аарона приносить искупительные жертвы за себя и за народ. "И вошли Моше и Аарон в Шатёр Откровения, а выйдя благославили народ. И вышел огонь от Б-га, и сжёг на жертвеннике... и как увидел это народ, возликовал он и пал ниц".
И что же дальше? А дальше известная история о Надаве и Авигу - двух сыновьях Аарона - они "схватили каждый свой савок и положили в них огня и возложили на него смесь благовоний и воскурили перед Б-гом огонь чуждый, какого Он не велел им. И вышел огонь от Б-га и пожрал их и умерли они перед Б-гом."  История трагическая. Моше как-то утешил брата, рассказав что-то о святости... Но самое интересное, что сам Аарон умолк. Даже не стал роптать, когда сказали ему, что нельзя оплакивать его детей.
Раши утверждал, что уже тогда, когда Аарон и его дети сидели 7 дней и ждали восьмого дня, они заранее отсидели уже "шиву" (7 дней траура). Всевышний уже знал, что двое сыновей погибнут. Страшно, что сами же Надав и Авиу, получается, отсидели по себе самим шиву. Из этого факта Ари Элон предположил, что Шатёр Откровения должен был "освятиться" человеческими жертвами. Провокационная версия меня не убедила, так как сказано, что все пали ниц, впечатлившись огнём пожирающим... Ниц - это значит, что все стали "ковриками", расстелившись на земле. И тут, среди общего оцепенения, Надав и Авиу поднимаются, и добавляют "жару" в священный огонь. Они пытаются показать своё религиозное рвение, они "святее папы римского", они выходят из под контроля и отделяют себя от отца, братьев и Моше, следовательно от Б-га. Они не соблюдают правила: уж точно не правила техники безопасности при работе с огнём в Шатре Откровения. И Аарон должен молчать. Ему больно, но он молчит. Нельзя испортить людям праздник. Это его личное горе и он не выносит его на публику. Я не вижу тут божественной программы и желания человеческой крови. Я вижу тут двух молодых людей и несчастный случай.
А как вы думаете?

  

Шаббат Захор: что и зачем нужно помнить?

На прошлой неделе мы начали читать новую книгу "Ваикра". Эта книга - одна из самых сложных пятикнижия Моисеева. Она изобилует описаниями нелицеприятной работы коэнов - жертвоприношения, кровь, жир, внутренности и др. "приятные" моменты в работе первосвященника.
На этой неделе мы продолжаем читать вторую главу из этой книги - "Цав" (от слова приказание, повеление). Суббота перед Пуримом - это особенная Суббота - назывется Шаббат Захор (помни). В память о том, что сделал Амалек - (амалекяне) нашему народу. Это подлый народ, который нападал на евреев в пустыне  неожиданно и с той стороны, где шли самые слабые - старики, дети, больные. В Пурим мы стираем память об Амалеке, т.е. его потомке Амане. Два предписания Торы - "стереть память о нём" и "помнить, что он нам сделал" противоречат одно другому.
Пурим всегда напоминает мне поговорку о том, что мы "не злопамятны, мы просто злые и память у нас хорошая". Да, нам есть от чего озлобиться, и память у нас хорошая...
Хотела бы я отнестись к недавним событиям в Японии. Тысячи людей в процветающей стране "Восходящего солнца" уничтожены, тысячи напуганы, потеряли кров, близких, почву под ногами. В интернете появилась молитва за народ Японии на иврите, составленная евреями консервативного движения.  Реакции на неё были самыми разнообразными, но в основном простой израильский народ был страшно недоволен, что благословляют японцев, которые были заодно с фашистами. "Поделом им, заслужили! Может ещё и про Гитлера попросите у нашего Б-га?" Читать это было просто неприятно, ведь мы верим, что все Его дети! И когда египтяне тонули в Красном море, Б-г высказал своё сожаление о том, что так получилось, и о том, что Его дети тонут в море (по еврейским источникам).
Книга Книг - Тора - учит нас, что есть Амалек, но есть и Итро - мидьянский священник. Вспомните недельную главу Итро, в которй народ наш получает Тору. Люди бывают людьми, т.е. живёт в них и доброе и плохое начало. Наша задача помнить хорошее, доброе и искать это в людях - евреях и неевреях.
А вот тут я хочу поместить Молитву за японский народ, написанную реформистским равином Мазором:

Молитва за жителей Японии

Разломилась, разбилась земля, раскрошилась земля.
Рассыпалась, пошатнулась, расшаталась земля! (по Исайя 24)
Прошла по морю беда, поразила в море волны,
И пересохли все пучины… (Захария 10)
Владыка Вселенной, чей дух простирается над всем,
Разумно создавший небеса…
И землю возвысивший над водою,
Дал Ты нам радугу в облаке, обещав,
Что не будет больше потопа.
Но содрогнулись основы земли, ударили волны морские,
Поразив жителей Японии.
И постиг их страх ядерной угрозы.
Мы скорбим о погибших, сердце наше со страждущими.
Пошли утешение семьям погибших,
Дабы смогли они вернуться к привычной жизни.
Излечи души и тела их.
Укрепи силы спасения, направь сердца всех,
Кто может помочь.
Яви им свет свой, будь им защитой и опорой.
Вместе с жителями Японии, мы обращаемся к Тебе:
"Из беды воззвали мы к Господу, и Он ответил нам,
Возопили, и Он услышал наш голос.
В изнеможении души нашей вспомнили мы Господа,
И дошла к Тебе молитва наша.
Принесем мы Тебе жертвы благодарности,
Обеты, что приняли на себя, исполним" (по Иона 2).

Составил: раввин Йехорам Мазор
Институт литургии реформистского иудаизма в Израиле
Перевел: раввин Григорий Котляр

Шаббат шалом и Пурим самеах!

 

Пкудей: итоги строительства

"И вот итоги сооружения Шатра Откровения..." Эта глава - финансовый отчёт о проделанной работе. Строительство закончено и одобрено Моше. Он ведь точно знал детали этого "божественного заказа". Подрядчик был доволен работой. А для кого же был сделан такой подробный отчёт? Не для Моше - какая разница сколько затратили, главное - результат! А вот для простых людей, которые принесли свои кровные сбережения - это нужно было знать. Каждый принёс свои полшекеля. Куда ушло серебро? Наверное это вопрос вечный: все, кто действуют на благо общества (духовное или другое) нуждается в финансах. Общество, убедившись, что ему хорошо от этого блага, выделяет средства на развитие и построение института, заботящегося об этом благе. И вот для них (для обыкновенных людей, отдавших свои полшекеля на великое дело) и нужен подробный отчёт. На имеющиеся средства мы сделали то-то и то-то...
Все мы имеем право спросить: А где наши налоги? А куда идут наши деньги? А почему определенные слои населения могут себе позволить жить и учиться за наш счёт?
И любой чиновник, избранный нами в Кнесет, может и должен дать прямые ответветы на эти вопросы.
В конце нашей главы, после подробного отчёта, говорится: "И закрыло облако Шатёр Откровения, и слава Бога заполнила Шатёр... Облако Б-га стояло на Шатром днём...".
В современном Израиле лично я вижу лишь "туман" над вопросами: "Куда идут наши налоги?" А может быть, ответив честно на поставленные нами вопросы, заслужили бы и мы немножко от того облака славы Господней...

Шаббат Шалом!

Ваякэль: что такое талант?

Работа кипит. Мишкан (переносной шатёр, служивший святилищем для народа Израиля в пустыне) строится. Народ приносит "приношение для Б-га" каждый день. И золото, и серебро, и шерсть, и дерево ценное, и драгоценные каменья, и благовония. Откуда такое стремление к роскоши у качевников в пустыне? Только сбежали от рабства египетского, живут в пустыне, переходя с места на место. Думаю, что жили не богато. Но были воспоминания о роскоши дворцов и храмов египетских. И сейчас мы создаём что-то духовное для нас и это будет только своё. А то, что важно для нас - это должно и выглядеть соответственно. Это должно быть самое-самое. На это не жалко своих подношений. Но все эти подношения лишь материалы, из которых нужно сделать то, что Всевышний ожидает от нас получить. Но где взять мастеров? Где найти обученных профессионалов среди бывших рабов? А ведь есть в нашем народе таланты-самородки. Бецалель и его помошники - вот люди, о которых сказано "исполнил Он их мудростью сердца, чтобы делать всякую работу". Так значит талант - это мудрость сердца? Но не только таланты мастера нужно иметь, чтобы дело заладилось. Оказывается, нужно еще и иметь талант руководителя: "и талантом руководить другими одарил Он сердце его (Бецалеля)..." Думаю, что без сочетания двух этих способностей, Мишкан не получился бы. Да и никакое дело не получится, если ты талантлив, но не можешь организовать людей, работающих с тобой в проекте. Один человек, даже самый талантливый, не сможет сделать ничего без помощи других. И поэтому-то и начинается наша глава со слов "И созвал Моше всё общество сынов Израиля..."
А попросту "Ваякhэль"!

(посвящается хайфской русскоговорящей общине "Шират хаЯам - Кармель")

Ки Тиса: кто считает евреев?

"И говорил Б-г, обращаясь к Моше, так: "когда будешь ты проводить всеобщий подсчёт сынов Израиля для определения их числа, пусть каждый принесёт искупительный дар Б-гу за душу свою, и не будут поражены они мором при их подсчёте"...

Эта недельная глава изобилует темами, по каждой из них можно было бы написать очень много интересного. Всё начинается с обычной переписи населения. И тут-то и выясняется, что у евреев не бывает «обычного». Даже считать их нельзя. Есть мнение, что, выделяя кого-то из общины, мы тем самым навлекаем Суд Небесный прямиком на голову этого бедняги. Ведь если все вместе, скопом или общиной, то могут и не заметить… Все мы не ангелы, за всеми водятся грешки. Но как же считать евреев? Гениальная идея исходит от Всевышнего. Если каждый принесёт искупительную жертву в полшекеля, то можно посчитать или взвесить всё серебро (а шекель тогда был мерой серебра). И вот у нас уже и есть точное число блуждающего по пустыне народа.
Для чего считать евреев в пустыне? Это ясно, нужно выяснить насколько сильна наша армия. Нашу силу можно измерить в количестве мужчин подходящего возраста. Главное не в деньгах, главное не только дать серебро, но проверить насколько мы сильны. И только давая или жертвуя, мы можем показать нашу силу.

После или до этого (ведь нет позднего или раннего в Торе) произошёл ужасный инцидент с золотым тельцом. Ведь Всевышний Сам, собственноперстно сделал первые скрижали. Их разбил Моше, когда вернулся с Горы Синай и обнаружил, что народ уже нашёл кому поклоняться… «Свято место пусто не бывает». Вторые скрижали уже совместно создавались Всевышним и Моше, после того, как Б-г простил народ. И каждый Йом Киппур мы говорим эти слова, относящиеся к тому далёкому дню прощения! И вот тут она наша искупительная жертва в полшекеля! Не только посчитать, но и искупить. Ведь вопрос не в том, чтобы дать или пожертвовать, а на какие цели! Цдака, строительство Храма, общины – да!!! А строить золотого тельца – нет!!!

А сегодня? Мы не считаем евреев, нет-нет! Мы считаем стулья, тарелки, деньги, подаренные на свадьбу, деньги, уплаченные за членские взносы… Но не поголовно людей… Евреев просто невозможно посчитать! Даже там, где их очень мало, они дают ошибочное впечатление что их очень много! Например, во время русской революции, создавалось впечатление, что именно евреи её и сделали, хотя евреев был небольшой процент среди революционеров (если не ошибаюсь, то 10), но они были настолько яркие и пламенные революционеры, что их казалось много.

Евреи дали миру монотеизм, Библию, неделю и выходные (Шаббат тоже одна из тем этой главы), видных учёных и писателей. Сила евреев в их желании пожертвовать, дать, внести свой вклад. Евреев мало, но они сильны!!!

И чем нас больше – тем лучше миру!!! Зачем же нас считать?
Шаббат Шалом! Мирной Субботы!

Тецавэ: одеться хорошо - не стыдно!

В главе Тецавэ нет упоминания имени Моше. Странно, ведь он главный персонаж рассказа об Исходе и хождении по пустыне. Мудрые люди утверждают, что чтение этой главы почти всегда выпадает рядом с датой смерти Моше (7 Адара). Вот и в этом году мы опять "прочувствовали", что Моше отсутствует в этой главе. А кто присутствует? Его брат Аарон - первосвященник (коэн). Моше получает указания одеть брата в одежды, которые будут давать ему право на "почитание" и "восхищение" среди народа. И дальше более чем на 40 строф в Торе подробнейшим образом описывается эта одежда! Великолепие! А что у нас с высказыванием из наших источников: "не смотри на кувшин, а смотри на то, что внутри него"? Как видно, если ты первосвященник, то на тебя смотрят прежде всего, как на "кувшин". В книге Берейшит описываются несколько случаев, связанных с одеждой. Все они связаны с обманом и стыдом. Начиная от первых одежд Адама и Евы, когда они прикрылись в первый раз от стыда. На иврите слово одежда "левуш" связанно одним корнем со словом стыд "буша". (לבוש -בושה)
Вспомним про полосатую рубашку Иосифа, вымазанную в крови. С помощью этого предмета братья бессовестно обманули папу Яакова. А Тамар, переодевшись в одежды блудницы, обманывает своего тестя. Первая книга Пятикнижия не придаёт большого значения одежде - мы не знаем, каким образом одевался Авраам. Вернее, по известному анекдоту, Авраам носил штраймл (меховая шапка, которую носят ультраортодоксы). Как нам об этом известно? Да мог ли такой праведник как Авраам выйти из дому без штраймела? А если серьёзно, то мы не знаем  что было одето на наших праотцах. Но вот вторая книга Шмот уже делает акцент на том, как внушить почитание и восхищение бывшим рабам, блуждающим по пустыне. В памяти их запечатлелось египетское великолепие храмов и жрецов. Наверное, только так можно было привлечь их внимание к первосвященнику Всевышнего. Ну понятно, народ трудный достался: фокусы нужны разные, манна небесная... Даже после чуда с морем - жалобы не кончались... Сам же Моше не заслужил дорогих одежд. Может быть, они были ему не нужны - у него и так был авторитет среди сынов Израиля. Интересно было бы узнать, как себя чувствовал вождь и предводитель Моше, когда получал указания нарядить в золото своего брата... Но это уже другая история... 

Цфат

Хочу поделиться своими впечатлениями от экскурсии в древний город Цфат. Цфат всегда манил меня своей мистической красотой. Именно "мистической", т.к. Цфат по праву считается "колыбелью" еврейской мистики - движения Каббалы. Ранним пятничным утром наш большой и уютный автобус выехал на встречу с северными красотами Израиля. В автобусе собрались большинство членов общины и кое-какие гости, которым мы тоже были рады. Всё началось с чашки хорошего кофе в кафэ по дороге на Север (без него было бы не так приятно начинать этот день). Когда мы приехали на гору Мерон, все пошли на развалины древней синагоги. Экскурсовод объяснила, что по древнему преданию, арка входа в этой синагоге разрушится только тогда, когда придёт Мессия. Кое-кто решил подстраховаться и скрепил свод арки цементом. Вот так: доверяй, но проверяй! Чувство было потрясающее: меня всегда очень впечатляют древности. Затем были могилы праведников - Рашби и его сына. Не будем разочаровывать "очарованных" могилами праведников, но те, кто внимательно слушал, не пропустили, что во времена еврейского путешественника Беньямина из Туделлы, это место не упомяналось как могила Раби Шимона бар Йохайя. А кто не слушал, тот был очень недоволен тем, что на могиле праведника у нас было лишь 20 минут!!!
Ну а самое большое впечатление на меня произвели мистические древние синагоги Цфата!!! Особенно синагога Ари (заля), раби  Ицхака Лурия, прародителя лурианской школы Каббалы 16 века. Синагога несказанной красоты! Алтарь привезен из Голиции, дерево резное и росписи потрясающие! Можно посмотреть на фотографии на нашем сайте. Так вот, самое интересное было то, что мы возле этой синагоги "таки" спели "Леха доди"... Да так пели, что проходившие  мимо люди присоединялись к нам! У нас, кстати, была кантор из Нетании - Эмилия Мендельсон. Позднее, уже на фотографие, я увидела табличку, на которой было написано что-то вроде запрета на миньян во дворе синагоги. Но тогда мы её не заметили...
Финалом экскурсии была знаменитая сыроварня цфатского сыра, где мы смогли попробывать и купить сыры, халву и мороженое (на радость детишкам).
Экскурсия была мистическая и погода была тоже мистически хороша - и это посреди дождливых дней! Я пошутила, что был спец. заказ на хорошую погоду и там "наверху" не подвели!!!
А по дороге домой Мила пела субботние песни, написанные в Цфате именно для встречи Субботы, которую уже мы встретили дома. А еще мы услышали от Милы рассказ про советские песни и их еврейские корни. Было очень интересно...
Да, это первая наша общинная самостоятельная экскурсия! Будут и другие!!! В апреле мы поедем в Иерусалим в музей Яд ваШем (ко дню Катастрофы еврейского народа), в марте будет Тикун Кармель - два дня учения на Севере, посвященное восстановлению леса на горе Кармель. И еще много всего интересного!!!
Всем доброй недели и хорошего вам настроения!

Обновленные пословицы и поговорки на еврейский лад

Великий и могучий интернет подкинул мне интересное сообщение. Передаю его вам для субботнего онега (удовольствия). Недельная глава Трума (на рус. яз. переводится как пожертвование или вклад в общее дело). Это моя трума для вашего субботнего настроения:
***
До хупы заживет.
Вот тебе, бабушка, и Йом Кипур.
У соседа всегда тфилин квадратнее.
Каждый год тридцатого элуля мы с друзьями ходим в микву.
Свиным рылом в кашерный ряд.
Сделал дело - лехаим смело.
Аппетит приходит во время кидуша.
Всяк хасид свою синагогу хвалит.
За одного с "бритом" двух без "брита" дают.
За двумя "мивцами" погонишься, ни одну не поймаешь.
Из брахи слова не выкинешь.
Ум хорошо, а хохма лучше.
Семь раз отмерь, один раз - обрежь".
На этой затее придется поставить магендавид.
Дорога рыбка к шабату.
Не говори "амэн" покуда не дослушаешь.
Мне с ним не детей обрезать.
Снявши голову, по пейсам не плачут.
Хочешь жить - умей учиться.
Пятая праматерь в Торе.
Плох тот еврей, который не мечтает стать Машиахом.

Итро: Моше и Ципора

Дорогие читатели моего блога, немного опаздывая (всего на каких-то 2 недели), я всё-таки пишу о самой значимой недельной главе "Итро". Краткое содержание: в стан к израильтянам приходит тесть Моисея (Моше) медьянский священник (в моей Торе слово "коэн" переведено как "правитель") Итро, и приводит туда свою дочь и внуков - семью Моше. Приход Итро отмечен важным событием: его принимают с почестями, устраивают пир. Итро же даёт Моисю великий дар - помогает построить систему правильного управления народом. Он выстраивает иерархию: до Моше доходят теперь только самые важные проблемы, которые не решались "на местах". И самое важное событие - получение Торы - случилось сразу после этого прихода.

Но мне хотелось бы поговорить о паре - Ципора и Моше. Мы знаем, что Моше рос как принц во дворце фараона и сбежал в пустыню после непреднамеренного убийства. Мы не совсем понимаем чем была продиктована женитьба Моисея на дочери местного священника. Возможно - любовь с первого взгляда? Может быть она привлекла его какими-то чертами своего характера, например, преданностью и решимостью. Вспомним, чтобы отвести беду, она первая берет в руки инструмент и обрезает собственное потомство. Наши еврейские мамочки во время "Брита" находятся в полуобморочном состоянии... А тут сама, своими руками... Но еще более странным выглядит то, что Итро приводит свою дочь к зятю "после того, как она была отослана".
Почему она была отослана? За что? Когда? Ведь, получив задание от Всевышнего освобождать свой народ из рабства, Моше не долго думая сажает свою "половину" на верблюда и тащится обратно в Египет. Дети и жена не имели своего слова. Но вот они оказались отосланы обратно. Возможно это был первый бракоразводный процесс, описанный Торой? Не просто жить с человеком, который занимается общественной деятельностью и совершает революции в Египте. Возможно и то, что Моше заботится о своей семье прежде всего и отсылает их к деду - в безопасное место?. Тогда почему Моше сам не забрал свою семью? Комментаторы Торы не отвергают возможность того, что между Ципорой и Моше могло не всё быть гладко...
Но тот факт, что доброжелательный Итро воссоединяет семью своей дочери в непосредственной близости к получению Торы, может натолкнуть нас на мысль, что решительность, преданность и самоотверженность Ципоры были угодны Всевышнему. А если мы подумаем, то поймём, что даже говорить против Ципоры было наказуемо, это не "сошло с рук" даже Мириям (сестре Моше). А уж если совсем по-простому, то главное событие еврейского народа - получение или принятие Торы, стало возможным только после того, как Моше принял обратно свою семью! А ведь мог бы и не принять...

Бешалах - Шира, Двора и Дебора

Шаббат Шира - так называется эта Суббота."И было, когда отпустил (бешалах) фараон народ..." Вот именно в этой самой главе всё и происходит!!! Исход из Египта, освобождение от рабства - вот главные события этой главы. Переход через море Суф и чудесное спасение от преследователей оказали на сынов Израиля неизгладимое впечатление. Событие это могло  привести к различным реакциям в поведение людей, но... евреи начали... петь!!! Удивительно, но так. Почему удивительно? Вот ты только что избежал смерти, перед твоими глазами произошло чудо! Для тебя расступилось море, а вот твоим врагам повезло меньше. Можно расплакаться, можно засмеяться, можно упасть "без чувств". Но евреи... поют! Вместе со своим предводителем Моше, который и говорить-то как следует не умел! Это благодарственная песнь Всевышнему. Они удивили даже Его: Всевышний недоумевает, как можно петь, когда вокруг гибнут Его создания?


Но с тех пор и до наших дней евреи продолжают петь. Хорошо им - они поют! Плохо - тоже поют! Посмотрите на наш дивный фольклор на идише, да и на ладино тоже... А сколько молитв и пиютов (религиозных гимнов) было положено на красивейшую музыку? С давних времен и по сей день... Музыка не знает границ и расстояний - одни и те же мелодии и напевы можно услышать в Израиле и в Америке, в России и в Германии. Однажды я удивилась, увидав как супер-ортодоксальный раввин, взяв в руки гитару, исполнил благословения на Авдалу, положенные на музыку Деби Фридман. Деби - композитор, а точнее, "хазанит" в реформистском движении. Она сочинила огромное количество музыки к еврейским молитвам! Её молитвы исполняются всеми, они стали поистине народными.

На этой неделе мы читаем Афтору (отрывок из Шофтим), в котором мы находим победную песнь Дворы. И именно на этой неделе оборвалась жизнь Деборы (Деби) Фридман. В возрасте 59 лет она оставила этот Мир именно сейчас. Вся её жизнь была песней, и смерть нашла её в неделю Субботы Песни (Шаббат Шира). Но музыка её не прервалась, мы еще долго будем петь мотивы и напевы Деби Фридман, да будет благословенна её память!

А я предлагаю посвятить следующий наш Шаббат мелодиям Деби Фридман, и не забывайте, наша община тоже называется "Шират хаЯам" - вечная "Песня на море", которая не перестанет звучать из поколения в поколение!

Шаббат Шалом!

 

Бо - история, которая повторяется каждый год

Сколько злата-серебра утащили израильтяне у египтян? Адвокаты из Египта до сих пор бьются над этой проблемой, пытаясь отсудить у современных израильтян денежные компенсации, а если прибавим инфляцию, то на эти деньги Египет мог бы скупить полмира. Но за давностью дела, можно простить израильтянам их поспешный побег из египетского рабства вместе с кое-каким прихваченным имуществом их поработителей. Именно в нашей недельной главе «Бо» сыны Израиля начинают свой отчаянный «Исход» или «Эксодус».
С самых первых строк нас преследует некая раздвоенность текста: Всевышний приказывает Моше идти (бо) к фараону, «ибо ожесточил Я сердце его… и дабы рассказывал ты своему сыну и сыну сына твоего о том, как я наказывал египтян,, и о знамениях Моих, которые Я совершил в сердце их, и познаете что Я – Бог» (Шмот 10:1-2)

«Отпусти народ мой», - кричал Моше. А что кричать? Ведь ожесточенно ведь сердце фараона?
И народ ушел…Величайшее событие в истории народа! Такую историю трудно подделать… А перед уходом – еще несколько казней египетских: саранча, тьма, смерть первенцев… Так на себя клеветать ни один народ напрасно не будет! И в рабстве они были, и бежали с кражами, и навлекали смерти на неповинных людей из египтян, а свои дома помечали кровью пасхальной жертвы, которую они ели ночью до побега!

Евреи рассказывают о своих «подвигах» каждый год своим потомкам. Какая бы она не была, но история есть история, и она одна у всех евреев. И поэтому, в каждом поколении нужно видеть себя как будто ты лично совершил Исход. А твоя личная история вплетается в древнюю историю народа! И пока это так, еврейский народ будет существовать в веках!

Шаббат Шалом!