Эмор

В первой же фразе этой главы 3 раза употребляется вариации на тему "сказал-скажи"... 3 раза корень א.מ.ר. Для неразговорчивого или косноязычного Моше это, наверное, была задача непростая. Здесь передаются законы для коэнов: на ком они должны жениться, к кому не подходить, чего не трогать. Эти указания очень интересны, но требовать сейчас от потомков коэнов соблюдения этих правил - это целая дилема, по поводу которой разные течения в иудаизме имеют различные мнения. В частности реформисты считают совершенно бесполезными соблюдения правил женитьбы современных коэнов, т.к. большинство из них все-равно дискредитировало себя на том или ином этапе истории, и настоящих коэнов практически не осталось... А вот третий Храм когда отстроится - это тоже хороший вопрос. Я не пророк - не знаю, а вы? Да, вот оказывается еще... коэн должен быть очень здоровым человеком... Больной или с увечьями коэн не годится для храмовой службы... А дальше поясняется какие жертвы должны быть. Но вот, наконец-то, есть в этой главе что-то, что можно применить к сегодняшнему периоду - праздники, и в частности говорится тут о промежутке между Песахом и Шавуотом - период, называемый Омером. "И отсчитайте себе от второго дня празднования до дня принесения вами омера возношения семь недель, полными должны они быть. До дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней и принесите новый хлебный дар Б-гу". Заповедь отсчитывать дни существует до сих пор. Этот счет ведут евреи от праздника физической свободы до праздника свободы духовной, религиозной... Праздника получения Торы - Шавуот.
А какой сегодня день омера?
Завтра 33 - Лаг ба Омер. Это единственный радостный день, в который жгут костры, веселятся и женятся. Женятся, конечно же только те, кто планировали жениться весной, но между Песахом и Шавуотом раввинат этого не делает по загадочным причинам еврейской традиции. Не то до сих пор оплакивается таинственная смерть учеников раби Акивы, не то поражения повстанцев Бар Кохбы, а может и другие причины никому более неизвестные... Ну вот зато 33 омера - это островок веселья в море печали.
Кстати, те кто читал книгу Лагина "Хатабыч", наверняка знают что настоящее имя автора Гинзбург. А Лагин это псевдоним, так как эту книгу написал в возрасте 33 (лаг) лет. Вот и вышел Лагин.
В этой главе еще много разных интересных тем, например, "око за око". Но надо же оставить немного и на другой раз... А пока, как говорил ибн Хатаб в самом первом, чудом проскочившем советскую цензуру издание, "лейхо доди ликрос кала" - "леха доди ликрат кала"!

Шабат шалом!

Тазрия - Мецора

Я долго не писала, но спасибо, что вы мне это напомнили. После Дня Катастрофы еврейского народа самое время почитать наши недельные главы (на этой неделе мы читаем две главы вместе), в которых говорится о ритуальной нечистоте - "тумъа", нередко сопровождающейся с болезненным состоянием, кровотечениями, болезнями кожи. Это не связано с гигиеной, нет... Только с ритуально-духовной стороной проблемы. Коэн выступал тут в качестве "врача", диагностирующего ритуально чистые и нечистые состояния людей. Особое внимание уделялось язвам проказы "цараат". Тора даёт подробное описание как должна выглядеть такая язва - не хуже современных медицинских справочников. Для простых людей, не связанных с медициной, - это самое отвратительное место в Торе. Но мудрецы наши и тут постарались и показали нам ту связь, которая соединяет наше внешнее состояние с состоянием внутренним. И вот слово "мецора" (прокаженный) имеет значение "моци шем ра", т.е. "порочащий имя ближнего". Тот самый грех сплетника и оговорщика может быть конкретно наказуем. Приводится пример Мириям, сестры Моисея. Ведь была пророчица, много хорошего сделала для народа, но и та не удержалась и высказала своё ценное мнение. Она говорила плохие вещи о Ципоре - жене Моисея. Тогда сработала система "грех-наказание", и Мириям заболела проказой. Моисей просил за неё - это была первая короткая молитва за выздоровление близкого человека "Эль на рафена ла" (Всевышний, пожалуйста, вылечи её). Молитва сработала, они ведь были пророки... Конечно, в любой организации, в любом человеческом общении, в любой общине постоянно возникают ситуации разговоров за спиной наших товарищей. Но, будучи проинформированны о том, что разговоры наши могут нанести вред людям - живым конкретным людям, которые может быть только начинают строить свою жизнь и каръеру, или уже построили её и стараются удержаться на плаву, возможно вызовут в нас нехорошее чувство виновности, которое может очень испортить и нашу жизнь. Не всегда мы можем сложить действительное объективное мнение о человеке на основании одного его поступка или действия. Человек может быть уставшим или больным, он мог невыспаться или переживать за кого-либо. Иногда мимоходом сказанные нами замечания по поводу этого человека, могут больно ударить по нему... Но наша традиция учит, что это не правильно, и в наказание мы получим гадкое ощущение "мецораим".

А возвращаясь к теме Катастрофы, я хотела бы заметить, что это ни в коем случае не поддерживает версию о том, что "сами евреи провинились и получили наказание". Тогда все общество было "мецораим" - фашисты, те кто их на эти деяния послал, те кто им помогал и те кто и не подумал помешать. Люди пали так низко, что ниже падать уже  нельзя. Вся Европа уже 70 лет пытается залечить эти язвы. Это урок всему человечеству... Мецораим - это состояние духовное, которое начинается и с гораздо мелких грехов злословия.

Подумайте об этом,
Шабат шалом!      

C праздником Песах !!!

Пусть Песах встречаем мы кто где попало,

Кто дома с семьёй , кто на вахте с ружьём,

Но выпьем вина по четыре бокала

И песню о козлике хором споём.



А если в тарелке окажется пусто,

Мацой захрустим, как велели отцы.

Маца никогда не бывает без хруста.

Но это приятней, чем хруст без мацы.

Ваикра

Новый месяц, новый год, новая книга из Пятикнижия Моисеева, новая глава, рождение народа.
"Месяц этот будет вам началом" - так написано в Торе и речь идет о месяце Авив. Тот самый, в который вышли наши праотцы из Египта. Потом его назовут Нисаном, но это уже позднее. Это название привезут из вавилонского изгнания. А пока, по Торе, месяц Авив - он месяц весны. Самый подходящий месяц для начала нового витка "реанимации" древнего народа израилитян. Не многовато ли новых годов? - спросите вы, и будете правы... Но, тем неменее, по мидрашу месяц Авив - это "ав" (отец) и числовое значение букв "ив" - это 12 (אב-יב). следовательно он начало и отец всем 12 месяцам календаря.
И вот именно в этот месяц мы начинаем новую книгу - Ваикра. Эта книга самая бесполезная и неинтересная из всех пяти книг пятикнижия. Посудите сами, вся она занимается порядком работы коэнов в Храме: жертвоприношения и опять жертвоприношения. Ну кому это может быть интересно? Ведь Храма уже нет, да и надежды на его восстановление не потеряли только фанатики... Но несмотря на это, именно с этой книги начинают учить маленьких детей Торе - не с рассказов о сотворении Мира, не про дедушку Авраама и бабушку Сару, а именно про неприятные и непонятные жертвоприношения.
Конечно же, когда Б-г обращался к израилитянам, Он понимал, что люди только что вышли из рабства в Египте, где было многобожие, язычество, жертвоприношения и т.д. Этим бывшим рабам, забывшим наследие Авраама, тяжело подключиться к идее о Б-ге, обитающем везде, Б-ге едином и абстрактном, у которого нет рогов или головы быка... Не говоря уже об истории с золотым тельцом. Понимал это и Моисей. Поэтому просил за народ свой, вчерашних египетских рабов с еврейскими именами. Человек ищет способы приблизиться к Б-гу. Вот и жертвоприношение - это один из способов знакомых народу для того, чтобы чувствовать себя поближе к Творцу. Само слово "курбан" (жертва) происходит от корня куф-рейш-бет - "каров - лъиткарев" - приблизиться.
Сейчас у нас есть другие способы приблизиться - у каждого свои. Некоторые идут в миньян - в общину: там, где многие обращаются к Всевышнему - молитвы доходят скорей. А некоторые сами ведут с Ним диалоги, споры, сделки - совершенно самостоятельно и единолично...
Но все мы знаем, что наступает праздник Песах, тот праздник, когда мы все празднуем освобождение еврейского народа в месяце Авив - первом из двенадцати. А книга Ваикра учит нас, что несмотря ни на что, мы все еще можем искать Его близости, и нам есть за что Его благодарить.

Шабат шалом и хаг самеах!

Ваякэль-Пкудей

На этой неделе мы читаем сдвоенную главу "Ваякэль" и "Пкудей". В високосный год нам будет что разделить, но не на этот раз. Ваякэль называется по первому слову главы "И созвал Моше все общество сынов Израиля..." И начал Моше передавать слова Всевышнего с заповеди Шабата. День субботний должен быть посвящен покою - душевному и физическому, день посвященный Б-гу, мыслям о вечном... И огонь нельзя разжигать в жилищах. Эта тема являлась на протяжении веков камнем предкновения для различных группировок людей, желавших жить по законам Торы. Вот, например, были круги в иудаизме, которые буквально понимали заповедь не разжигать огонь в доме. Они так и сидели весь Шабат в темноте. Особый конфликт разразился в средние века между евреями - рабанистами и караимами. В 8 в н.э. новая секта продолжала настаивать на том, что нужно сидеть в темноте в субботу. Закончилось это тем, что евреи сделали из зажигания субботних свечей не только праздничный ритуал - обычай, но и заповедь с благословением. И сегодня для нас Шабат - не Шабат без горящих на столе свечей. Ведь нам не было заповедано о зажигании свечей, однако... каждый шабат мы это делаем и благословляем Именем Всевышнего. Поначалу из зажигания светильника перед шабатом никто не делал большой показухи... Но когда кто-то с нами спорит - мы покажем кто тут прав. Равинистическое толкование утверждает, что заповедь, которую мы исполняем зажигая свечи перед Шабатом - это "субботнее удовольствие", т.е. "онег шабат". Какое же удовольствие можно получить от семейной трапезы в полутьме? Какие книги ученые прочитать? Как увидеть своих детей, уплетающих субботний ужин? А когда свечки догорят - там уже другие субботние удовольствия пойдут, например - поспать...
А все дальнейшее повествование этих двух глав сводится к окончательному строительству Шатра Откровения. "И закрыло облако Шатер Откровения, и слава Б-га наполняла Шатер... И когда поднималось облако над Шатром - отправлялись сыны Израиля во все странствия свои..."
Вот и заканчивается книга Шмот (Числа) - вторая книга пятикнижия Моисея. А мы с вами отправляемся в странствия вперед по жизни, как и сыны Израиля... Мы не знаем что будет впереди, но знаем, что кто-то нас по этой жизни ведет... А мы пытаемся жить по законам совести или Торы - каждый сам назовет это для себя. И пусть у каждого будет свой "онег шабат" по его пониманию и по его разумению!
Хазак, хазак венитхазек! Крепись, крепись и мы будем крепкими!

Шабат шалом!

Ки тиса - никогда не опаздывай!

В этой главе мы находим множество интересных фактов. Каждый из них заслуживает особого отношения. Многие из них можно привести в пример любой группе людей, организующихся в общину. Поначалу Моисей должен пересчитать "своих". Хороший рукуводитель - лидер должен знать сколько людей за его спиной. Идея пересчитывать не людей, а их посильные денежные взносы, которые должны быть идентичны для богатых и бедных, - вот блестящая идея, которой должен воспользоваться любой лидер!!!
Дальше есть история про художника Бецалеля - выдвижение местного таланта.
А потом потрясающая история о неверности людей своему руководству, если таковое отсутствует в поле зрения чуть больше обещанного - история о Золотом тельце. Эту историю можно прочесть как урок по человеческой психологии... Вот ведь, скажем, христианство так распространилось и укоренилось, потому что людям намного легче смотреть на картинки и на них молиться... Идея абстрактного Б-га - неведимки воспринимается гораздо хуже. Лучше отольём из нашего золота Тельца - и объявим о том, что именно он вывел нас из Египта, помог нам в жизни, вылечил от болезни и т.д.
А вот урок руководству нужно усвоить - никогда не опаздывай! Замешкаешься и все... потерял все, что строил долго и кропотливо. По мидрашу Моше опоздал всего на 6 часов. Слово "бошеш"- задержался пишется как слово "бе-шеш" - в шесть. И только шесть часов отделяет решение народа объявить другого Б-га, другого лидера.
Так и некоторые общины и организации, не доверяя своим местным лидерам, начинают искать кого-то "со стороны". Рав Могилевер обращает внимание, что люди сразу начали требовать Золотого тельца, а не просили Аарона временно заменить Моисея. Этот раввин говорил, что и в наше время, многие учреждения и организации гоняются за "заезжим лектором" или "иностранным специалистом", порой игнорируя свои "местные" кадры, а ведь они есть!!!
Да, людям было легче расстаться со своим золотом, чем набраться терпения и подождать своего лидера.
Иногда Тора может помочь нам понять некоторые проблемы, особенно если мы собираемся заниматься построением своей собственной общины!

Шабат шалом, и до встречи в 17:30 - кабалат шабат на ул. Бейт Эль.

Тэцавэ

Недельная глава Тэцавэ рассказывает нам о продолжении строительства Скинии Завета - переносного Храма в пустыне. "Ты же вели ("тецавэ") сынам Израйлевым..." и дальше подробные указания про то, какое масло использовать для светильника и другие указания Аарону - первосвещеннику и четырем сыновьям его. В этой главе мы подробно находим описание как нужно одеться человеку, исполняющему обязанности представителя народа Израиля перед Всевышним. Более 40 строф в этой главе посвящены одеждам Великого Коэна -Первосвященника.
Мы с вами сейчас как раз в предверии Пурима. Некоторые сходят с ума, выполняя условия своих превередливых детишек по поводу того, какой именно костюмчик прикупить своему чаду, а может пошить или смастерить? Креативности людей нет предела... Тут и машины, и пицы и т.д. Мои вот чадушки в этом году захотели быть пираткой и ковбойкой... Пришлось крутиться, как можем... Вот я и решила, что это очень подходящее время поговорить про одежду.
Многие замечают мне, что я люблю красивые вещи, т.е. я уделяю много время материальному, тогда как должна бы все свое время уделять духовному. Как будто, если бы женщина выглядела запущенной, то она была бы более религиозной или духовной... И вот вам, пожалуйста... Самые духовные люди - Коэн аГадоль и его династия... и такие тонкости в одежде, такие дорогие материи и камения.
Тора связывает эту одежду с "почетом" и "великолепием".
В 14 веке раввин, написавший "Сефер Хинух" объясняет, что эта одежда должна напоминать Великому коэну о той святости, в которой он должен служить Всевышнему.
Возьмем древний еврейский обычай одевать кипу - "ярмолку", которая означает, что над твоей головой есть не только небо... "Ярэта миэлокеха" (бойся Всевышнего своего) - ярмолка... Сегодня не один еврей не заходит в синагогу без кипы, даже самый нерелигиозный. Хотя, это не закон из Торы, а только обычий, он укоренился очень глубоко в нашей традиции.
В Торе первые одежды (коженные рубашки) были сделаны Самим Всевышним (вернитесь к истории про Еву и Адама). Некоторые утверждают, что одежда (левуш) спасла от стыда первых людей (ло-буш(а).
Раби Йоханан, например, защищая одежду, подвергал свои ноги уколам и царапинам от шипов и колючек.
Интересной деталью на одежде коэна был эфод искусной работы из золота и багряницы, а на "оплечия эфода" - на каждое плечо - было положено по камню ониксу. На каждом из них были выграверованы по 6 имен сынов Израиля - 12 колен. Всех их должен был Великий Коэн представлять перед Высшей инстанцией. "Эти камни на память сынам Израиля, и да будет Аарон носить их пред Господом на обоих плечах своих для памяти".
Это не только великолепно и вызывает уважение, но и функционально, т.к лидер обязан чувствовать тяжелую ношу ответственности за тех, которых он представляет (для памяти).
Значит одежда должна быть представительна, вызывать уважение, укрывать от позора, напоминать её владельцу какую должность сейчас он занимает, кого он представляет в данный момент.
Нельзя недооценить одежду. Иногда матереальное может близко граничиь с духовным.

Шабат Шалом, дорогие!