четверг, 2 декабря 2010 г.

Микец, Иосеф и Маккавеи

Микец


Главу Микец мы читаем в ханукальную неделю. Как раз в самый разгар поедания пончиков и зажигания ханукальных огней в честь Маккавеев, религиозной войны фанатически настроенных крестьян и эллинистически настроенной еврейской элитой. Как раз вчера на бейт мидраше мы поднимали вопрос о том, кто же были эти самые Маккавеи, и с какой современной группой евреев их можно было отождествить? Были предложены мнения о том, что они были религиозные фанатики и тождественны представителям ортодоксального иудаизма, а эллинисты – вот они мы: одеваемся по-другому, живем по-современному. Но эллинисты не были «реформаторами» религии. Они посягал на основы еврейской религии, не только внешние, но и внутренние, глубинные! Мы снова вчитаемся в текст главы Микец. И что же мы там находим? Захватывающее повествование о Иосефе в Египте, который везде и всегда носил с собой своего Б-га Всесильного. При помощи Него Иосиф расшифровывает сны, а после расшифровки снов фараона, Иосиф оказывается на вершине египетской пирамиды власти. «Правая рука» фараона! Далеко пошел сын Яакова, тридцатилетний еврей Иосиф. Он подстригся, поменял одежды, получил новое имя от фараона «Цафнат-Панеах», ну а если и этого мало, то женился на Аснат, дочери местного жреца Поти-фера (не просто так египтянка, а из жреческой семьи!!!) И двух сыновей от неё родил. То, что наши мудрецы пытались «оевреить» Аснат, сделав её племянницей Иосифа (вроде как её удочерили египтяне, а так она была дочерью изнасилованной Дины). Ну так это же мидраш… А дальше можно говорить о том, что из себя представлял еврей Иосиф: был ли он верующим, хорошим и праведным евреем или можно тут провести параллель с эллинистами?

И тут можно говорить о том, что еврея из Иосифа не вытравили, не смотря на сильные старания. Иосиф всегда оставался евреем, даже если одевался по другому, разговаривал по другому. Но он всегда знал кто он такой! Сыновей тоже евреями воспитал. Только послушайте, какие имена он дал своим детям: «И НАРЕК ЙОСЕФ ИМЯ ПЕРВЕНЦУ МЕНАШЕ, ИБО: "ВСЕСИЛЬНЫЙ ДАЛ МНЕ ЗАБЫТЬ ВСЕ МОЕ МУЧЕНИЕ (труд) И ВЕСЬ ДОМ ОТЦА МОЕГО". А ДРУГОГО НАЗВАЛ ЭФРАИМ, ИБО: "ВОЗВЕЛИЧИЛ МЕНЯ ВСЕСИЛЬНЫЙ В СТРАНЕ БЕДСТВИЯ МОЕГО".

Тут везде присутствует Всевышний и вина перед домом отца своего. Он называет страну, где у него всё настолько замечательно, что и желать ничего больше не надо, «страной бедствия моего». Есть тут логика? Ассимилированный еврей Иосиф простит своих братьев, вернется к «своим», а дети его получат благословение Яакова и наследные уделы в Земле обетованной. Не случайно, каждый родитель, благословляя свое чадо в Шаббат, говорит ему пожелание, что бы был подобен он Эфраиму и Менаше – внукам, которые несмотря ни на что, вернулись к папиному воспитанию и продолжили через века нести факел еврейского народа. Вот и нам бы не клеить ярлыков, а надеяться, что и наши дети продолжат наш путь.

пятница, 19 ноября 2010 г.

Ваишлах

Недельная глава "Ваишлах" полна событий, которые окажутся важны для будущего народа Израиля. Вначеле здесь говориться о неожиданном примирении братьев - близнецов Яакова и Эсава. Вот только наладилось всё в жизни нашего праотца Яакова, но нет - ролакостер судьбы опять резко рванул и благополучию Яакова пришел конец - я имею ввиду историю его Дочери Дины и неожиданное поведение его сыновей. Но и это пережил Яаков, и благословил его Всевышний, и назвал его Исраэлем. "...народ и сонм народов произойдут от тебя, и цари..., и страну, ... тебе Я отдам её, и потомству твоему после тебя..." Но, радость всегда идет с печалью, и поэтому при родах умирает любимая жена Рахель. А еще старший сын Рувен "спутался" с наложницей Яакова - Бильхой. Все 33 несчастья.

Но все это Яаков пережил, и остался предан своему "благословению" - своим детям! Ведь в них его благословение, хотя и забот и хлопот он с ними нахлебался...

Ведь сразу после упоминания про то, что Шимон и Леви хладнокровно перерезали соседей, а Реувен связался с одно из женщин отца, идет перечисление всех его сыновей - всех!!! Удачных и проблемных - все его дети! Всех он ведет с собой в Хеврон, к своим предкам, поспевает выполнить свой сыновний долг и похоронить престарелого отца Ицхака. Ведь только вместе сплоченная семья может пережить все несчастья вместе. Не отвернуться от "своих", даже если они поступали очень плохо - вот, что я понимаю из этой недельной главы. А через прощение - можно заслужить благословение на многие века, так как будут чтить тебя твои внуки и правнуки, "народ и сонм народов"...

Шаббат шалом

пятница, 15 октября 2010 г.

Лех Леха - "вечный зов"

Вот эти наиважнейшие в судьбе Авраама строки " Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе" (Берейшит 12:1). С тех пор эти слова стали наиболее важными в судьбах народа, который произошел от последователей Авраама. Хотя можно толковать эти строчки как призыв к началу духовного пути, пути к поиску истины, который рано или поздно каждый из нас начинает искать. Но в этих словах имелась в виду совершенно конкретная Земля, географическое место, указанное Аврааму Всевышним. С тех пор как Авраам вышел в путь из богатого культурного центра Ура Халдейского (так показывают нам раскопки), он перешел из виллы в 14 комнат (по описанию археологов) в шатер качевника. Но этот шатер оказался главным в его жизни... Там, в шатре Авраама, который был открыт на все 4 стороны, принимали каждого путника с радостью. Кормили, давали одежду, предлагали отдохнуть. Там же Авраам и его верная "соратница" Сара делились великим знанием единого Бога. И те люди, которые так просто могли зайти в этот шатёр, шли за этой парой, шли за тем духовным сокровищем, которое находили в этом шатре.
Так Авраам и Сара шли "пред Богом", но только однажды Авраам остановился. Он "встал" перед Всевышнем, чтобы защитить жителей Садома.
Вот и мы идем себе дорогой, которой кто-то до нас уже "ходил". Мы строим общину, в которую приглашаем всех! В неё можно зайти с любой стороны: есть сторона знаний, сторона праздников и Суббот, сторона поездок и сторона, где мы все, прошедшие первое испытание Авраама (т.е. алию), собираемся делиться своими переживаниями и стремимся помочь друг другу.
Так приходите к нам сегодня на Шаббат "Лех Леха"!

пятница, 1 октября 2010 г.

Начать с начала...

Ну вот и опять мы начинаем сначала... Из года в год мы открываем Книгу Книг - мировой бестселлер, и начинаем читать всё те же слова... Слова понятные и ясные, но каждый раз мы понимаем, что... многое мы не понимаем... Мы читаем перевод на русский язык, и даже не представляем, что на иврите слова имеют более чем одно значение, а значит, и понимать текст можно неоднозначно... и текст становится многогранным и интересным... и каждый год прочитывается по-разному.

А для тех, кто не привык каждый год читать заново Тору, я поясню, что после праздника Симхат Тора начинается годичный цикл чтения Торы. Тора разделена на недельные главы. И именно сегодня мы начинаем читать с первой её главы - с "Берейшит"

Недавно я побывала на занятии по "СТора-телленгу" на фестивале "Хакхэль". Для тех, кто не знает, это новая форма читать Тору. Это, если хотите, перевод Торы на язык, понятный для всех: язык вольного пересказа с элементами театра и др.

В Мидраше Шмот Раба сказано, что у сынов Израиля в рабстве египетском были свитки, которые по Субботам читали для поднятия духа. А в свитках была написана вся история народа - откуда мы, как мы сюда попали... А если попали сюда, значит и выход есть...

Моше, согласно Иерусалимскому Талмуду, установил читать Тору в Субботы, в праздники и в Рош Ходеш.

Во времена Эзры ха-софера было возведено возвышение на улице, с которого он начинал приучать народ слушать чтения Торы. Весь народ собирался и слушал забытые слова (за время галута)... Эзра был вторым Моше для народа, он научил людей слушать Тору по понедельникам и четвергам. Ведь были эти дни, когда большое количество людей собиралось на улице (вероятно, торговые дни - базар).


А мы с вами тоже имеем возможность начать годичный цикл в синагоге Ор Хадаш, где хранится наша Тора. Утром в эту Субботу приходите все читать недельную главу Берейшит. В 10:15 утра всё и начнется! Чем нас больше - тем лучше!



Возобновим древний обычай!



Шаббат шалом!

пятница, 27 августа 2010 г.

Ки таво - кое-что добавим в нашей жизни...

На этой неделе мы читаем недельную главу "Ки Таво". В ней говорится о духовном и этическом наставлении еврейского народа по прибытии в Землю Обетованную. Как видно, только прибыть (репатриироваться или сделать алию) - недостаточно... Нужно принять на себя еще и некоторые обязательства по отношению к Всевышнему и к окружающим людям, и, желательно, их выполнять. Выбор есть у каждого - принимать или не принимать, но на всякий случай, в этой же главе, существует список моральных прегрешений, за которыми следуют настоящие проклятия.

Как раз сейчас, в преддверии Судного дня, мы начинаем процесс "хешбон нефеш" - внутренней проверки наших поступков, примирение с ближними... Процесс, который должен нас привести к гармонии, к душевному спокойствию, к прощению...

Мы начинаем традиционные молитвы "слихот". И мы просим прощение у каждого, кого мы обидели по злому умыслу или неумышленно. И тогда, как указанно в нашей главе, "ниспошлет Господь тебе благословение..."

А на последок, вот вам история о том как раби Леви Ицхак из Бердичева заключил сделку с Б-гом: "Владыка всего мира! Было время, когда ты бродил по свету с Твоей Торой... и никто не хотел её приобрести у Тебя... И тогда мы приняли Твою Тору! И поэтому я хочу предложить Тебе сделку. Мы полны грехами, а Ты исполнен милосердия. Так давай поменяемся! Ты скажешь, что менять можно только равное на равное! А я отвечу, что если бы не было у нас грехов, что бы Ты делал со своей милостью? Так что для равной сделки Ты еще должен дать нам жизнь, детей и пропитание!"


Шаббат Шалом

И хорошей записи в наступающем году!

пятница, 20 августа 2010 г.

Ки тецэ - наши войны

Недельная глава "Ки тецэ" начинается так: "когда ты выйдешь на войну против врагов своих...", но тут же переходит в семейную сферу отношений: "и увидишь среди пленных женщину красивую... и захочешь взять её себе в жены...". Большенство мудрых наставлений в этой главе касаются отношений между людьми, точнее между близкими людьми. Войны на семейном фронте могут быть не менее жестокие, а неподсчитанное колличество жертв на этих фронтах может составлять ничем не меньше, чем при настоящих военных баталиях. И я не только говорю о настоящих криминальных семейных побоях и убийствах (хотя таких убийств тоже не мало), но о разрушенных судьбах, несчастных детях, огромных суммах, идущих на оплаты счетов психологов и др. побочных прелестях несчастных семейных отношений. Конечно же это выливается в воспитание детей. В первом же блоке наставлений, сразу после "жены-пленницы" и ситуации с двумя женами (любимая и нелюбимая), говорится о "сыне буйном и непокорном, не слушающего голоса отца своего и голоса матери", которого полагалось отдать на строгий суд старейшинам и следующее за этим побиение его камнями... Некоторые комментаторы усматривают в цепочке этих событий связь: правильное воспитание детей начинается с построения правильных отношений в семье между мужем и женой.

В середине этой главы находятся законы поведения между людьми, многие из них нужно неприменно повторять перед Судным Днем, многие можно комментировать и обсуждать, с некоторыми можно даже поспорить... Начинается глава войной и заканчивается войной с Амалеком. Быть может, глава эта в своем роде предупреждение: народ, разберитесь с тем, что твориться у вас в семье, в душе, как вы относитесь к своим родным, близким и далеким, к своим собратьям, к своим соседям... а уж если мы будем лучше относиться друг к другу, то и внешних врагов будет у нас меньше.
Есть войны, в которые мы не должны вступать изначально, так как в этих войнах никогда не будет победителей.

Шаббат Шалом,

Илана  

пятница, 30 июля 2010 г.

Экев - не хлебом единым

Недельная глава Экев продолжает неистовую предсмертную речь Моисея, в которой он предупреждает, обещает, стращает, и т.д. Вобщем понятно, дело всей его жизни - довести упрямый этот народ в Обетованную Землю. Дать им законы Всевышнего, следить, чтобы не отступались от них, чтобы шли дорогами Его, жили по Его заветам. До сих пор как-то все работало, не смотря ни на что, а что будет дальше?
Одно из самых известных выражений Торы, которое можно найти на любом языке мира "не хлебом единым жив человек", находится в нашей главе. "Ло аль халехем левадо", - говорит Моисей. И как это правильно! В пустыне много раз он слышал от жестоковыйного народа стоны по "кострюле с мясом", которая как видно ждала любого раба в Египте. Многие комментаторы говорят, что это евреи преувеличили... Бедные и полуголодные рабы в пустыне испугались неизвестности, лучше понятный и постоянный кусок в неволе, чем неизвестность свободной пустыни. И сделал им "манну небесную" Всевышний, и вкусом она была разная... Мидраш говорит, что вкус был и мяса и сластей - чего захочешь!
А Моисей говорит, что "не хлебом единым жив человек"... Привыкая к многообразию еды, к финансовой стабильности, люди ищут чего-то духовного. Ведь именно так построен человек: не может сидеть дома, набивая брюхо, и не стремиться к духовному развитию. Мы находимся в состоянии постоянного духовного поиска, и иногда, нам мало только карьеры, работы, денег успешности... Мы записываемся в волонтеры, мы открываем кошельки для пожертвований, мы создаем общины.
Шаббат шалом, и не забудьте что в следующий шаббат мы встречаемся в Бейт Эле - кабалат Шаббат с кантором из Москвы! А так же церемония для маленького Нево Апта! 

пятница, 9 июля 2010 г.

Маттот-Масей

Мы читаем в эту субботу тяжелые главы Маттот-Масей, соединенные вместе. Это последние главы книги Бэмидбар. Вот и читаем мы в главе Маттот, что много было скота у сынов Рэувена и Гада. И вот в тяжелый час подготовки к завоеванию Обетованной Земли приходят эти самые семьи к руководству светскому и религиозному - к Моисею и коэну Элиезеру - с просьбой оставить их жить на плодородной и подходящей для скота земле. "Не переводи нас через Иордан!", - требуют эти колена. Первым делом Моисей обвиняет их в предательстве: в самый ответственный момент бросают свой народ, своих братьев. Прямо перед войной просят разрешения остаться "в тылу", пасти скот и воспитывать своих детей, а остальные пусть воюют, пусть умирают, пусть завоёвывают - а вам нет до этого дела?
Но ответ был ясный "...овечьи загоны построим мы для скота нашего здесь и города для наших детей. Сами же мы первыми вооружимся и пойдем пред сынами Израиля, до коле не приведем их на место их... Не возвратимся в дома наши, пока не расселятся сыны Израиля, каждый в наделе своем"...
Как раз на этой неделе мы получили свиток Торы от американской общины из Манчестера, штат Канэтикет. Сказано, что "Тора выйдет из Сиона", наша же Тора вышла из Канэтикета. Но это очень символичноо, что мы, евреи, которые живут в Израиле (некоторые из нас уже очень долго), получают урок традиции от евреев, которые в Израиле не живут. Может ли еврей жить полноценной еврейской жизнью вне Израиля? Многие утверждают, что заинтересовались своими еврейскими корнями и традицией, живя вне Израиля. Многие говорят, что в Израиле этого не нужно...   Раввин Пинхас Пели вспоминает обмен репликами на заседании Исполнительного комитета Еврейского Агенства в 1948 году. Это произошло в Иерусалиме, в 1948 году, в самомый разгар войны за Независимость. Рабби Исраиль Гольдштейн, один из лидеров американского еврейства, заявил, что евреи Америки и Израиля являются партнерами в борьбе за создание еврейского гос-ва. Союз этот он назвал "брит дамим" (на иврите слово дамим означает кровь и деньги). Тогда он имел ввиду, что израильтяне проливают свою кровь, а американцы дают им деньги.
А сейчас американцы стараются поддержать в нас тот еврейский энтузиазм, каков присущ евреям в свободных странах.
Я рада поздравить всю нашу общину Шират ха-Яам - Кармель с получением Торы, это новый виток в жизни нашей общины. Я поздравляю комитет правления, людей, которые предложили свои кандидатуры и были выбраны: Борю, Киру, Феликса и Беню. И ревизионный комитет: Стас и Роман.
Спасибо всем, кто пожертвовал на одежду для свитка Торы. Спасибо Марку Береговскому из московской общины "Мидор Ледор" за пожертвование на Шофар.
Успехов вам!

Всем Шаббат шалом

пятница, 2 июля 2010 г.

Дочери Целафхада - иногда необходимо требовать свои права!

Несмотря на мою занятость, эта недельная глава "Пинхас" просто кричит: "Напиши про меня!" Начинается она не очень приятно, народ готовится к войне, пересчитываются воины по семействам (коленам)... Потом делится еще не захваченная, но уже многократно обещанная земля, которую через определенное время получат в наследие потомки Израиля. "И Господь сказал Моше: Им да будет разделена земля по числу имен. Многолюдному дай больший надел, а малолюдному дай меньший надел: каждому по исчисленным у него да будет дан надел... по именам колен отцов их должны они получить наделы..." На первый взгляд все справедливо...




И дальше краткая история самой важной семьи Леви до Моше и Аарона, которые исчисляли мужчин для целей захвата и раздела земли... и очень странная ситуация, в которой 5 девушек из колена Менаше предстали перед Моше, коэном Элиэзером и предводителями других колен с из ряда вон выходящим требованием. Оказывается, считали-то мужчин живущих ныне для передачи им наследства, но что делать девушкам, отец которых умер не оставив наследника мужского рода? Ситуация была безвыходная и не предусмотренная ранее законами. Настолько важен был этот прецедент в Торе, что у простых девушек даже есть имена: Махла, Ноа, Хогла, Милка и Тирца. Требование было ясное: "Дай нам удел среди братьев отца нашего!"



Пришлось Моше держать совещание с верховными инстанциями - сам решить не смел. И согласился Господь - "справедливо говорят дочери Целафхада". И даже в законодательстве появилась Божественная поправка о наследовании дочерьми при отсутствии наследников мужского пола. Ведь могут же женщины, когда захотят, добиться справедливости не раздеваясь и не через постель с мужчиной. Вот вдовы, например, как Тамар, Рут и т.д. искали милости в глазах мужчин разными способами.



И до сих пор, не у каждой есть смелость встать перед представителями закона и требовать свои права (не предусмотренные толстыми фолиантами законодательства, будь то религиозное или светское). А эти 5 девушек смогли, и даже Всевышний мог признать их правоту...

Шабат шалом!



До встречи сегодня в 17:00

пятница, 14 мая 2010 г.

Бемидбар - нас ждут скитания в пустыне...

Вот уже второй год после Исхода. Уже слышали и видели голоса у горы Синай, получены заповеди, понятен курс... Не понятно только сколько всё это путешествие по пустыне будет длиться. И вот тут -то и начинается новая книга из Пятикнижия Моисея - Бемидбар (В пустыне). С указания Всевышнего пересчитать все взрослое мужское население, старше 20 лет. Так сказать, осмотреть полка военнообязанных... Нужно осмотреть и подсчитать свои силы перед долгим (ой каким долгим) и опасным походом. Вот только левиты получили освобождение от несения военной службы по предмету несения службы духовной, да и сам Шатер Откровения (Скинию) надо было нести... в буквальном смысле слова...

Древнее название четвертой книги Торы в еврейской традиции - "Книга Чисел" или "Книга Исчислений" (Хумаш ха-Пекудим). Мы это знаем, т.к. это название можно встретить в Мишне - трактате Йома 7:1.
Почему же заменили название? Почему пустыня стала настолько важна для евреев?

Многие утверждают, что Исход - был очень важным событием на пути к духовной и физической свободе народа, но сороколетнее странствие по пустыне - этап, который был необходим для народа ничуть не меньше. Только за время перехода из отдельных семейств (колен) сформировался и оформился цельный народ. Беглые рабы из "поколения пустыни" (дор ха-мидбар) учились сами и показывали своим детям что означает быть свободным единым народом.

Сегодня, как обычно это случается в еврейском календаре, шаббат Бемидбар приходится как раз перед праздником Шавуот. А это праздник получения Торы, праздник присоединившихся к еврейскому народу герим. Народ наш оформлялся и принимал Тору в пустыне. Это не произошло в Земле Обетованной... Известный мидраш учит нас, что пустыня - пустынна, а значит ничья... А это соответствует желанию Всевышнего показать, что Тора не дана в собственность особому государству или народу, но доступна каждому, желающему её принять. Как приняли её беглые рабы из колен израильских, как приняли её те египтяне, которые бежали вместе с евреями (эрэв рав), как приняла её моавитянка Рут многие годы спустя, как примут её поколения герим и в будущем...

Пустыня сложна и непредсказуема, её нужно перейти, из неё нужно выбраться. Но пока мы в пустыне, мы будем продолжать учиться быть единым народом.

Шабат шалом и с праздником Шавуот!
Встретимся в Аудиториуме 18 мая в 21:30 на тикун Лейль Шавуот в городе Хайфа.

пятница, 30 апреля 2010 г.

Эмор

В первой же фразе этой главы 3 раза употребляется вариации на тему "сказал-скажи"... 3 раза корень א.מ.ר. Для неразговорчивого или косноязычного Моше это, наверное, была задача непростая. Здесь передаются законы для коэнов: на ком они должны жениться, к кому не подходить, чего не трогать. Эти указания очень интересны, но требовать сейчас от потомков коэнов соблюдения этих правил - это целая дилема, по поводу которой разные течения в иудаизме имеют различные мнения. В частности реформисты считают совершенно бесполезными соблюдения правил женитьбы современных коэнов, т.к. большинство из них все-равно дискредитировало себя на том или ином этапе истории, и настоящих коэнов практически не осталось... А вот третий Храм когда отстроится - это тоже хороший вопрос. Я не пророк - не знаю, а вы? Да, вот оказывается еще... коэн должен быть очень здоровым человеком... Больной или с увечьями коэн не годится для храмовой службы... А дальше поясняется какие жертвы должны быть. Но вот, наконец-то, есть в этой главе что-то, что можно применить к сегодняшнему периоду - праздники, и в частности говорится тут о промежутке между Песахом и Шавуотом - период, называемый Омером. "И отсчитайте себе от второго дня празднования до дня принесения вами омера возношения семь недель, полными должны они быть. До дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней и принесите новый хлебный дар Б-гу". Заповедь отсчитывать дни существует до сих пор. Этот счет ведут евреи от праздника физической свободы до праздника свободы духовной, религиозной... Праздника получения Торы - Шавуот.
А какой сегодня день омера?
Завтра 33 - Лаг ба Омер. Это единственный радостный день, в который жгут костры, веселятся и женятся. Женятся, конечно же только те, кто планировали жениться весной, но между Песахом и Шавуотом раввинат этого не делает по загадочным причинам еврейской традиции. Не то до сих пор оплакивается таинственная смерть учеников раби Акивы, не то поражения повстанцев Бар Кохбы, а может и другие причины никому более неизвестные... Ну вот зато 33 омера - это островок веселья в море печали.
Кстати, те кто читал книгу Лагина "Хатабыч", наверняка знают что настоящее имя автора Гинзбург. А Лагин это псевдоним, так как эту книгу написал в возрасте 33 (лаг) лет. Вот и вышел Лагин.
В этой главе еще много разных интересных тем, например, "око за око". Но надо же оставить немного и на другой раз... А пока, как говорил ибн Хатаб в самом первом, чудом проскочившем советскую цензуру издание, "лейхо доди ликрос кала" - "леха доди ликрат кала"!

Шабат шалом!

пятница, 16 апреля 2010 г.

Тазрия - Мецора

Я долго не писала, но спасибо, что вы мне это напомнили. После Дня Катастрофы еврейского народа самое время почитать наши недельные главы (на этой неделе мы читаем две главы вместе), в которых говорится о ритуальной нечистоте - "тумъа", нередко сопровождающейся с болезненным состоянием, кровотечениями, болезнями кожи. Это не связано с гигиеной, нет... Только с ритуально-духовной стороной проблемы. Коэн выступал тут в качестве "врача", диагностирующего ритуально чистые и нечистые состояния людей. Особое внимание уделялось язвам проказы "цараат". Тора даёт подробное описание как должна выглядеть такая язва - не хуже современных медицинских справочников. Для простых людей, не связанных с медициной, - это самое отвратительное место в Торе. Но мудрецы наши и тут постарались и показали нам ту связь, которая соединяет наше внешнее состояние с состоянием внутренним. И вот слово "мецора" (прокаженный) имеет значение "моци шем ра", т.е. "порочащий имя ближнего". Тот самый грех сплетника и оговорщика может быть конкретно наказуем. Приводится пример Мириям, сестры Моисея. Ведь была пророчица, много хорошего сделала для народа, но и та не удержалась и высказала своё ценное мнение. Она говорила плохие вещи о Ципоре - жене Моисея. Тогда сработала система "грех-наказание", и Мириям заболела проказой. Моисей просил за неё - это была первая короткая молитва за выздоровление близкого человека "Эль на рафена ла" (Всевышний, пожалуйста, вылечи её). Молитва сработала, они ведь были пророки... Конечно, в любой организации, в любом человеческом общении, в любой общине постоянно возникают ситуации разговоров за спиной наших товарищей. Но, будучи проинформированны о том, что разговоры наши могут нанести вред людям - живым конкретным людям, которые может быть только начинают строить свою жизнь и каръеру, или уже построили её и стараются удержаться на плаву, возможно вызовут в нас нехорошее чувство виновности, которое может очень испортить и нашу жизнь. Не всегда мы можем сложить действительное объективное мнение о человеке на основании одного его поступка или действия. Человек может быть уставшим или больным, он мог невыспаться или переживать за кого-либо. Иногда мимоходом сказанные нами замечания по поводу этого человека, могут больно ударить по нему... Но наша традиция учит, что это не правильно, и в наказание мы получим гадкое ощущение "мецораим".

А возвращаясь к теме Катастрофы, я хотела бы заметить, что это ни в коем случае не поддерживает версию о том, что "сами евреи провинились и получили наказание". Тогда все общество было "мецораим" - фашисты, те кто их на эти деяния послал, те кто им помогал и те кто и не подумал помешать. Люди пали так низко, что ниже падать уже  нельзя. Вся Европа уже 70 лет пытается залечить эти язвы. Это урок всему человечеству... Мецораим - это состояние духовное, которое начинается и с гораздо мелких грехов злословия.

Подумайте об этом,
Шабат шалом!      

вторник, 30 марта 2010 г.

C праздником Песах !!!

Пусть Песах встречаем мы кто где попало,

Кто дома с семьёй , кто на вахте с ружьём,

Но выпьем вина по четыре бокала

И песню о козлике хором споём.



А если в тарелке окажется пусто,

Мацой захрустим, как велели отцы.

Маца никогда не бывает без хруста.

Но это приятней, чем хруст без мацы.

пятница, 19 марта 2010 г.

Ваикра

Новый месяц, новый год, новая книга из Пятикнижия Моисеева, новая глава, рождение народа.
"Месяц этот будет вам началом" - так написано в Торе и речь идет о месяце Авив. Тот самый, в который вышли наши праотцы из Египта. Потом его назовут Нисаном, но это уже позднее. Это название привезут из вавилонского изгнания. А пока, по Торе, месяц Авив - он месяц весны. Самый подходящий месяц для начала нового витка "реанимации" древнего народа израилитян. Не многовато ли новых годов? - спросите вы, и будете правы... Но, тем неменее, по мидрашу месяц Авив - это "ав" (отец) и числовое значение букв "ив" - это 12 (אב-יב). следовательно он начало и отец всем 12 месяцам календаря.
И вот именно в этот месяц мы начинаем новую книгу - Ваикра. Эта книга самая бесполезная и неинтересная из всех пяти книг пятикнижия. Посудите сами, вся она занимается порядком работы коэнов в Храме: жертвоприношения и опять жертвоприношения. Ну кому это может быть интересно? Ведь Храма уже нет, да и надежды на его восстановление не потеряли только фанатики... Но несмотря на это, именно с этой книги начинают учить маленьких детей Торе - не с рассказов о сотворении Мира, не про дедушку Авраама и бабушку Сару, а именно про неприятные и непонятные жертвоприношения.
Конечно же, когда Б-г обращался к израилитянам, Он понимал, что люди только что вышли из рабства в Египте, где было многобожие, язычество, жертвоприношения и т.д. Этим бывшим рабам, забывшим наследие Авраама, тяжело подключиться к идее о Б-ге, обитающем везде, Б-ге едином и абстрактном, у которого нет рогов или головы быка... Не говоря уже об истории с золотым тельцом. Понимал это и Моисей. Поэтому просил за народ свой, вчерашних египетских рабов с еврейскими именами. Человек ищет способы приблизиться к Б-гу. Вот и жертвоприношение - это один из способов знакомых народу для того, чтобы чувствовать себя поближе к Творцу. Само слово "курбан" (жертва) происходит от корня куф-рейш-бет - "каров - лъиткарев" - приблизиться.
Сейчас у нас есть другие способы приблизиться - у каждого свои. Некоторые идут в миньян - в общину: там, где многие обращаются к Всевышнему - молитвы доходят скорей. А некоторые сами ведут с Ним диалоги, споры, сделки - совершенно самостоятельно и единолично...
Но все мы знаем, что наступает праздник Песах, тот праздник, когда мы все празднуем освобождение еврейского народа в месяце Авив - первом из двенадцати. А книга Ваикра учит нас, что несмотря ни на что, мы все еще можем искать Его близости, и нам есть за что Его благодарить.

Шабат шалом и хаг самеах!

пятница, 12 марта 2010 г.

Ваякэль-Пкудей

На этой неделе мы читаем сдвоенную главу "Ваякэль" и "Пкудей". В високосный год нам будет что разделить, но не на этот раз. Ваякэль называется по первому слову главы "И созвал Моше все общество сынов Израиля..." И начал Моше передавать слова Всевышнего с заповеди Шабата. День субботний должен быть посвящен покою - душевному и физическому, день посвященный Б-гу, мыслям о вечном... И огонь нельзя разжигать в жилищах. Эта тема являлась на протяжении веков камнем предкновения для различных группировок людей, желавших жить по законам Торы. Вот, например, были круги в иудаизме, которые буквально понимали заповедь не разжигать огонь в доме. Они так и сидели весь Шабат в темноте. Особый конфликт разразился в средние века между евреями - рабанистами и караимами. В 8 в н.э. новая секта продолжала настаивать на том, что нужно сидеть в темноте в субботу. Закончилось это тем, что евреи сделали из зажигания субботних свечей не только праздничный ритуал - обычай, но и заповедь с благословением. И сегодня для нас Шабат - не Шабат без горящих на столе свечей. Ведь нам не было заповедано о зажигании свечей, однако... каждый шабат мы это делаем и благословляем Именем Всевышнего. Поначалу из зажигания светильника перед шабатом никто не делал большой показухи... Но когда кто-то с нами спорит - мы покажем кто тут прав. Равинистическое толкование утверждает, что заповедь, которую мы исполняем зажигая свечи перед Шабатом - это "субботнее удовольствие", т.е. "онег шабат". Какое же удовольствие можно получить от семейной трапезы в полутьме? Какие книги ученые прочитать? Как увидеть своих детей, уплетающих субботний ужин? А когда свечки догорят - там уже другие субботние удовольствия пойдут, например - поспать...
А все дальнейшее повествование этих двух глав сводится к окончательному строительству Шатра Откровения. "И закрыло облако Шатер Откровения, и слава Б-га наполняла Шатер... И когда поднималось облако над Шатром - отправлялись сыны Израиля во все странствия свои..."
Вот и заканчивается книга Шмот (Числа) - вторая книга пятикнижия Моисея. А мы с вами отправляемся в странствия вперед по жизни, как и сыны Израиля... Мы не знаем что будет впереди, но знаем, что кто-то нас по этой жизни ведет... А мы пытаемся жить по законам совести или Торы - каждый сам назовет это для себя. И пусть у каждого будет свой "онег шабат" по его пониманию и по его разумению!
Хазак, хазак венитхазек! Крепись, крепись и мы будем крепкими!

Шабат шалом!

пятница, 5 марта 2010 г.

Ки тиса - никогда не опаздывай!

В этой главе мы находим множество интересных фактов. Каждый из них заслуживает особого отношения. Многие из них можно привести в пример любой группе людей, организующихся в общину. Поначалу Моисей должен пересчитать "своих". Хороший рукуводитель - лидер должен знать сколько людей за его спиной. Идея пересчитывать не людей, а их посильные денежные взносы, которые должны быть идентичны для богатых и бедных, - вот блестящая идея, которой должен воспользоваться любой лидер!!!
Дальше есть история про художника Бецалеля - выдвижение местного таланта.
А потом потрясающая история о неверности людей своему руководству, если таковое отсутствует в поле зрения чуть больше обещанного - история о Золотом тельце. Эту историю можно прочесть как урок по человеческой психологии... Вот ведь, скажем, христианство так распространилось и укоренилось, потому что людям намного легче смотреть на картинки и на них молиться... Идея абстрактного Б-га - неведимки воспринимается гораздо хуже. Лучше отольём из нашего золота Тельца - и объявим о том, что именно он вывел нас из Египта, помог нам в жизни, вылечил от болезни и т.д.
А вот урок руководству нужно усвоить - никогда не опаздывай! Замешкаешься и все... потерял все, что строил долго и кропотливо. По мидрашу Моше опоздал всего на 6 часов. Слово "бошеш"- задержался пишется как слово "бе-шеш" - в шесть. И только шесть часов отделяет решение народа объявить другого Б-га, другого лидера.
Так и некоторые общины и организации, не доверяя своим местным лидерам, начинают искать кого-то "со стороны". Рав Могилевер обращает внимание, что люди сразу начали требовать Золотого тельца, а не просили Аарона временно заменить Моисея. Этот раввин говорил, что и в наше время, многие учреждения и организации гоняются за "заезжим лектором" или "иностранным специалистом", порой игнорируя свои "местные" кадры, а ведь они есть!!!
Да, людям было легче расстаться со своим золотом, чем набраться терпения и подождать своего лидера.
Иногда Тора может помочь нам понять некоторые проблемы, особенно если мы собираемся заниматься построением своей собственной общины!

Шабат шалом, и до встречи в 17:30 - кабалат шабат на ул. Бейт Эль.

пятница, 26 февраля 2010 г.

Тэцавэ

Недельная глава Тэцавэ рассказывает нам о продолжении строительства Скинии Завета - переносного Храма в пустыне. "Ты же вели ("тецавэ") сынам Израйлевым..." и дальше подробные указания про то, какое масло использовать для светильника и другие указания Аарону - первосвещеннику и четырем сыновьям его. В этой главе мы подробно находим описание как нужно одеться человеку, исполняющему обязанности представителя народа Израиля перед Всевышним. Более 40 строф в этой главе посвящены одеждам Великого Коэна -Первосвященника.
Мы с вами сейчас как раз в предверии Пурима. Некоторые сходят с ума, выполняя условия своих превередливых детишек по поводу того, какой именно костюмчик прикупить своему чаду, а может пошить или смастерить? Креативности людей нет предела... Тут и машины, и пицы и т.д. Мои вот чадушки в этом году захотели быть пираткой и ковбойкой... Пришлось крутиться, как можем... Вот я и решила, что это очень подходящее время поговорить про одежду.
Многие замечают мне, что я люблю красивые вещи, т.е. я уделяю много время материальному, тогда как должна бы все свое время уделять духовному. Как будто, если бы женщина выглядела запущенной, то она была бы более религиозной или духовной... И вот вам, пожалуйста... Самые духовные люди - Коэн аГадоль и его династия... и такие тонкости в одежде, такие дорогие материи и камения.
Тора связывает эту одежду с "почетом" и "великолепием".
В 14 веке раввин, написавший "Сефер Хинух" объясняет, что эта одежда должна напоминать Великому коэну о той святости, в которой он должен служить Всевышнему.
Возьмем древний еврейский обычай одевать кипу - "ярмолку", которая означает, что над твоей головой есть не только небо... "Ярэта миэлокеха" (бойся Всевышнего своего) - ярмолка... Сегодня не один еврей не заходит в синагогу без кипы, даже самый нерелигиозный. Хотя, это не закон из Торы, а только обычий, он укоренился очень глубоко в нашей традиции.
В Торе первые одежды (коженные рубашки) были сделаны Самим Всевышним (вернитесь к истории про Еву и Адама). Некоторые утверждают, что одежда (левуш) спасла от стыда первых людей (ло-буш(а).
Раби Йоханан, например, защищая одежду, подвергал свои ноги уколам и царапинам от шипов и колючек.
Интересной деталью на одежде коэна был эфод искусной работы из золота и багряницы, а на "оплечия эфода" - на каждое плечо - было положено по камню ониксу. На каждом из них были выграверованы по 6 имен сынов Израиля - 12 колен. Всех их должен был Великий Коэн представлять перед Высшей инстанцией. "Эти камни на память сынам Израиля, и да будет Аарон носить их пред Господом на обоих плечах своих для памяти".
Это не только великолепно и вызывает уважение, но и функционально, т.к лидер обязан чувствовать тяжелую ношу ответственности за тех, которых он представляет (для памяти).
Значит одежда должна быть представительна, вызывать уважение, укрывать от позора, напоминать её владельцу какую должность сейчас он занимает, кого он представляет в данный момент.
Нельзя недооценить одежду. Иногда матереальное может близко граничиь с духовным.

Шабат Шалом, дорогие!

пятница, 19 февраля 2010 г.

Трума - "берите приношение Мне"

На этой неделе мы читаем главу "Трума": "И сказал Господь Моше, говоря: Скажи сынам Исраэйлевым, чтобы собрали для меня подношение (трума), от всякого человека, благорасположенного сердцем, берите приношение Мне". Дальше следует перечень того, что может сгодиться для "трумы" в общее дело: и золото - серебро, и медь пригодится, можно и кожи в ход пустить, и масло -елей для светильника и других назначений, камни тоже пригодятся... "...И пусть сделают они Мне Святилище (микдаш) и буду обитать в среде их".
А вот вам и загадка! Ну зачем Всевышний просит подношений у представителей народа только что вышедшего из рабства, можно сказать статусом хуже "олим хадашим" (не дошли еще до Земли обитаванной)? Ну зачем ему строить место специальное, ведь сказали уже люди умнее нас, что Всевышний везде. "Вся земля полна славы Его!" (Йешайя 6-7), "нет места, в котором Он отсутствует" ("Зоар") и т.д.
Эти загадки ученые мужи пытались комментировать и толковать веками. Я попытаюсь тоже, но мне будет легче, т.к. кто-то уже наверное это сказал раньше меня.
Ну зачем Ему наши скромные подношения - трумот? И почему бы не попросить у кого-то, скажем у сэра Менахема, который успел захватить с собой намного больше других? Вам нужен Микдаш? Пожалуйста - у него есть средства, на Микдаше повесим табличку - "Построено на средства сэра Менахема". И счастливо закончим историю с поисками "трумот"! Но нет, Всевышний просит построить Ему место встречи с народом именно на средства всего народа - добровольные пожертвования каждого: кто чего и сколько сможет... А как иначе проверить, что человек "благорасположен"? На словах все согласны: "Сделаем и послушаем!" Но это абстрактно, образно говоря... А что, если дело доходит до конкретных деяний? Гораздо труднее раскрыть свой кошелёк и пожертвовать своим личным временем...
Зачем Ему место встречи с народом, если везде можно встретить Его? Да, это нужно людям больше, чем Всевышнему - место, где по крайней мере 10 человек пришли Его искать - там он будет обязательно! Не сомневайтесь! Людям свойственно Его искать, а Он ищет нас, нашу поддержку. Вот на этом союзе основаны наши с Ним отношения. А заповедь строить Микдаш - она вечная, так говорят сведующие комментаторы. Сегодня, когда Бейт Микдаш (Храм) не существует, его функцию выполняют еврейские общины, синагоги "Микдаш меат- малый Храм". Вот мы с вами и продолжаем это дело. Человеку нужно общение с другим человеком, похожим на него, и вместе они могут искать что-то духовное... А для того, чтобы такие места продолжали своё существование, просто необходимо добровольное пожертвование от всех членов общины - всё сгодится на общее дело! Если мы "благорасположенны сердцем", то сможем сделать сказку явью. И тогда мы поймем библейское выражение "берите приношение Мне" - от этих приношений- наших "трумот" - выигрывает тот, кто их даёт!

Шабат Шалом!

пятница, 12 февраля 2010 г.

Мишпатим сегодня

Сегодня с самого утра мне не по себе... А стоило только пойти в супермаркет за яблоками. Впереди меня стоял улыбчивый парень-араб, помог поднять мои рассыпавшиеся яблоки. Мимо проходил парень в кипе, практически толкнул араба плечом с приговором "Вся страна сплошные арабы!". Я думала, что провалюсь от стыда... В очереди за мной стояла женщина с сыночком лет четырнадцати. Я замешкалась с оплатой и в результате услышала много криков в свой адрес от неё самой и её "мальчика", и другие люди в очереди к ней присоединились. Я всё понимаю: шабат и домой хочется... А у меня испорченное настроение на целый день, а может и на неделю. Пришла я домой и не в состоянии написать ни строчки. Какая может быть недельная глава из Торы, когда я свою недельную порцию хамства уже получила! Но что это? Вот это да! Недельная глава-то у нас Мишпатим. Перечитала заново знакомый текст: "И вот законы (мишпатим), которые ты предложишь им..."
Сразу после 10 заповедей идут конкретные пояснения. Что значит "не убей"? А если случайно? А что мне за это будет? А поясните? А как себя вести с пришельцами, вдовами, сиротами? С рабами или теми, кто от нас зависит? А если кто-то стоит чужой напротив меня?
"Не разноси ложного слуха... не следуй за большинством на зло... Если увидишь осла врага твоего лежащим под ношею своею, то не оставляй его... И пришельца не притесняй..." И ещё очень много полезной информации нашла я там. Так Всевышний пытался воспитать народ, который только вышел их физического и духовного рабства.
Хорошо бы всем прочитать эту главу сегодня, и все бы дружно сказали: "Сделаем и Послушаем!!!"
А я закончу фразой, которую Анна Франк написала в своем дневнике около 70 лет назад: "Как замечательно, что никому не нужно ждать и одной минуты для того, чтобы исправить этот Мир".
Будьте добры к людям! Мир будет лучше и светлее!
Шабат Шалом!

четверг, 4 февраля 2010 г.

Итро - важные уроки

Вот и наступает неделя "Итро" - глава эта называется в честь тестя Моше, медьянского жреца, которого звали Итро. Нежданно - негаданно языческая родня Моисея нагрянула в стан ведомого им народа. Итро привел свою дочь Ципору и двух её детей, мол, наслышан я про твои подвиги - теперь тебе надо быть не только предводителем народа, но и не забывай свои обязанности мужа и отца. Моше принял тестя на уровне... Но вот ещё какое дело, сразу после встречи с язычником Итро, весь народ готовится к Синайскому Откровению. Прямо в этой же главе все слышат и видят молнии и нарастающие звуки шофаров. Именно в этой главе, названной в честь жреца Мидьяна - идолопоклонника Итро, происходит одно из глвных событий в формировании еврейского народа. Две темы в этой главе - 1) визит мидьянского жреца и 2) Синайское Откровение. Почувствуйте разницу! А глава наша называется именно "Итро".
Но ведь нет ничего случайного в Торе. Давайте разберемся со жрецом. Итро приходит и сразу говорит, что слышал о том, что сделал Всевышний для народа. Он принимает Величие Его. Мудрецы наши говорят, что Итро был одним из первых случаев гиюра в Торе. Ведь он признал Всевышнего, совершил принятый обряд жертвоприношения для Него. А потом все дружно отправились кушать. Мудрецы сказали - это "сеудат мицва", т.е трапеза заповеди. Т.к. понятно, что он успел еще и обрезание пройти, а после исполнения заповеди обрезания всегда устраивают праздничную трапезу.
Но был ли Итро настоящим прозелитом? Поверил ли в Единого или остался идолопоклонником, принесшего жертву еще одному божеству народа Израиля, убедившись в Его силе? Нам сейчас это трудно сказать... А вот с приходом Итро наладились другие вещи. Увидел Итро, что стоит народ с утра до позднего вечера "на приём к главному" - к Моше. Всех надо рассудить, что делать подсказать. Ведь вчерашние рабы нуждаются в направлении, в "отеческой руке". Соседская ссора: он забрал, а тот обидел, а это мое место, а я первый сюда пришел, а это мой баран и т.д. И так целый день... Моше, как видно, сам был не рад, что связался... Могу себе представить, что он тогда чувствовал... И вот совсем незадолго до Синайского откровения приходит человек чужой, новый, доброжелательный. Видит, что так нельзя... не выдержит его зять такой жизни... А ведь великие дела делал и сделает еще... пророк, видите ли, с Б-гом разговаривает, ну а загнется на соседских распрях... И дает Итро Моисею ценный совет: тебе поможет иерархия начальников и судей под твоим чутким руководством. Найди толковых людей и поставь их руководить и судить: маленькие начальники над маленьким количеством человек, если не решиться вопрос на местном уровне - дело пойдет к начальнику повыше... Ну а последняя инстанция - это Моше, дальше только Б-г.
Это действительно помогло! По мнению некоторых мудрецов, гиюр Итро был необходим для Синайского Откровения. Я думаю, что у Моше просто не было времени на другие дела... Маленькие бытовые проблемы отвлекали его от нечто большего. Даже если Итро не присоединился в полной мере к еврейскому народу, своим ценным советом по разделению функций в руководстве общиной, он помог лидеру заняться более важными делами, духовными, вечными, возвышенными.
Сейчас мы, молодые семьи из Хайфы и окрестностей, строим свою общину. Сегодня мы встречаемся на кабалат шабат. Там решим кто из нас возьмет на себя ответственность за существование нашей маленькой общины. Нельзя сравнить нас с Синайским Откровением, но читая Тору, глава за главой, мы учимся и выносим своё понимание из вечного текста.
Я обращаюсь к вам, мои дорогие, возьмите на себя ответственность за какой-то маленький участок на своем пути, но пусть это будет сделано качественно и хорошо, чтобы другие могли положиться на вас. И тогда у всех у нас освободиться время для чего-то более духовного и большого.
Шабат шалом и удачи!

пятница, 29 января 2010 г.

"Бешалах" и Ту биШват: о корнях, деревьях, травах и песнях

Сегодня наступает удивительный Шабат, мы читаем главу, в которой народ Израиля поет благодарственный гимн Всевышнему. Шабат Шира - называется он, Суббота Песни. Наконец-то отпускает ("бешалах") фараон народ, и Всвышний берет их "под свою опёку". Так это выглядит: Б-г идет с ними в столпе облачном и огенном - указывает дорогу и освещает путь.
Но вот интересный момент - в суматохе побега Моше твердо помнит наказ своего предка Иосефа: "Вынесите отсюда кости мои с собой". И берет Моше кости праотца, помнит он откуда пришел. И корни свои помнит - важно ему это.
Завтра мы отмечаем праздник Ту биШват - Новый год деревьев в Изриле. В этот праздник мы собираемся на Тикун: учим мидраши, Тору, истории про фрукты, растения, деревья и травы. Традиция эта очень древняя. Так собирались мудрецы Кабалы в Цфате. Так мы собираемся и по сей день. Это наши корни.
А вот еще одна история, которую обычно рассказывают на Ту биШват. Она из недалекого прошлого нашей страны.
Мер города Тель - Авив Меир Дизенгоф ломал голову над очень важной политической задачей: нужно было достойно встретить премьер-министра Великобритании Уинста Черчилля. И вот было решено в молодом городе Тель-Авив посадить аллею в честь чрезвычайно важного гостя и его делегации. Аллею наскоро сделали: насажали деревья очень быстро. И вот настал великий день встречи делегации. Народа набежало много, всем хотелось увидеть прославленного человека. И тут случился конфуз: деревья попадали как карточные дома. Черчилль тогда заметил, что то, у чего нет корней, не сможет удержаться.
От главы Бешалах до наших времен я вижу важность в понимании наших корней, нашей традиции, нашего прошлого. И только тогда мы накрепко будем держаться в нашем настоящем и твердо шагать к будущему.
Шабат шалом и Ту биШват самеах!

четверг, 21 января 2010 г.

Бо - вместе с нами!

Вот оно скоро случится! Великий момент Исхода! Все в напряжении, египтяне страдают, народ Израиля в смятении... Что же будет дальше? А дальше: "И сказал Г-дь Моше: иди (бо), к фараону..." И отягчил Всевышний сердце фараона, и продолжал Он наказывать народ Египта самыми страшными казнями: саранча, тьма, смерть первенцев..."Отпусти народ мой" - звучало в веках, из поколения в поколение передавалась история Исхода...
И вот в начале главы фараон уже почти готов отпустить народ, но предварительно интересуется: "А кто пойдет служить вашему Б-гу?" На это у Моше есть развернутый ответ: "С нашими юношами и с нашими стариками пойдем, с сыновьями нашими и с дочерьми нашими, и с мелким и крупным скотом нашим пойдем..." И тут фараона опять "жаба душит", как говорят в простонародье. Только мужчины, мол, пускай служат вашему Б-гу! Фараон был далек от феменизма... "Он пытается навязать сынам Израиля свое понимание того, что такое религия", пишет раввин Пинхас Пели. Могу только сказать, что некоторые и сейчас стараются навязать свое понимание религии, утверждая, что лишь оно правильное.
И вот опять казни. Мидраш сравнивает фараона со слугой, которого хозяин посылает за рыбой на базар. Принеся тухлую рыбу с рынка, слуга должен быть наказан. Хозяин предоставляет ему самому выбрать наказание: съесть рыбу, получить сто ударов или заплатить штраф. Расщетливый слуга выбирает съесть рыбу, но отведав мерзкой тухлятины, переигрывает на 100 ударов... Но после шестидесяти ударов он умоляет прекратить и соглашается на штраф. Фараон, испробовав все казни, наконец-то отпускает народ Израиля навстречу свободе физической и духовной.
А для нас сегодня - для молодой группы Кармель из Хайфы - волнующий период. Период "исхода" в большое и свободное плавание... Мы на пороге нового этапа нашей общины, мы решили официально записать свою "амуту" - общественную организацию. На её основе мы можем делать очень интересные проекты, осуществлять новые инициативы...
Так и хочется сказать: "Бо, бои, боу! Идем вместе с нами!" У каждого свое понимание религии, традиции и культуры. Мы принимаем и понимаем каждого человека и его мнение.
Вот оно скоро случится!!!
Буду рада ответить на любые вопросы. Шабат шалом, до скорых встреч!

суббота, 16 января 2010 г.

присоединяйтесь к нам!!!

Все приглашаются на экскурсии, встречи Субботы (семейный кабалат Шабат) и бейт - мидраш молодой общины "Кармель" в Хайфе при поддержке колледжа "Ораним" ("Шдемот")!!! Спасибо им за последнюю экскурсию!



Ваэра

Здесь начинается история Исхода из Египта. Глава «Ваэра». Практически в первых строках главы Б-г обращается к Моисею (Моше) и просит его пойти «в народ» и «иметь с ним разговор» об избавлении, об обещанной в наследство их праотцам Земле и других важных вещах. Но каждый кто ходил «в народ» поймёт, что сразу доброе, разумное и даже вечное принимается в штыки. А в этой главе вообще описывается случай полного игнорирования этого самого Моисея и его «разговора».

«И говорил Моше так сынам Израиля, но не слушали они Моше из-за нетерпения (коцер руах) и тяжкой работы» (Шмот 6:9).

И тут-то все и начинается: Моше отправляется к фараону решать вопрос на уровне правительства, чудеса и знамения, 10 тяжких казней на Египет, бегство посреди ночи с недопеченным хлебом. Просто фантастика с детективом! А можно было бы, оказывается, просто сразу как-то сбежать. Ведь предложил же Всевышний сначала такой вариант народу Израиля! Так нет же… Коцер руах и тяжелая работа. Ну насчет работы - понятно, рабы ведь, некогда слушать всяких стариканов, которые к тому же как ещё и заикались. А что же такое этот коцер руах? Что же привело к разрушениям, смертям, болезням египтян, экономическим убыткам? И если бы народ сразу «вразумел» речам Всевышнего, нужен был бы весь этот «тарарам»?

Начнем с того, что коцер руах в современном иврите - это нетерпение. А вот Рамбан говорит о страхе израильтян за свою жизнь. Одно из толкований объясняет это понятие как «отсутствие решимости».

Простое понимание этого понятия не объясняет почему же «нетерпение» мешает этим рабам прислушаться к словам старика и схватиться за любую возможность чтобы убежать от рабства и непосильной работы… Если тяжело было понять Моисея, то можно было переспросить у Аарона, который был подле него. А в последней книге Пятикнижия у Моисея просто развязывается язык и он толкает речь длинной в целую книгу. Ведь поняли тогда? Раши утверждает, что не было у них времени на разговоры и лекции… Но если честно, я думаю, что понял сразу Всевышний: на наших людей нет надежды. У него были другие планы на свой народ, а народ утерял способность общаться с Б-гом. Даже через посредников.

А пока народ доволен: пусть работа тяжела, но зато есть свой чан с кусочком чего-то, возможно даже мяса…

Еще один вариант объясняет что такое коцер руах - это отсутствие мотивации. А зачем? А может быть они ожидали только чудесного спасения? С чудесами и фокусами? По-другому непонятно. Ну как тот человек из анекдота, который отказывается от помощи во время наводнения: и лодка и самолет уже позади, а он все молится, мол, Б-г поможет! На небесах он с возмущением будет спрашивать почему, мол, не спас, ведь я так отчаянно верил и молился?! А ответ будет: «А лодку и вертолет кто тебе посылал?!!!»

Каждый год после прочтения этой главы, я вижу что-то новое для себя. Сегодня я понимаю, что хорошо бы быть повнимательней друг к другу, к окружающим нас людям, даже к пожилому человеку, который заикается. Кто знает, может именно он сможет подсказать как нам всё-таки выбраться из нашего «рабства»?

Шабат шалом и дальнейшей доброй недели!

А я вдальнейшем постараюсь не пропускать недельные главы. Спасибо за добрые отзывы всем, кто читает мой блог.